elinhili: (Сelestial Lady)
Всегда с упоением читаю о мифах и мифологии. Если же в книге возникают ещё рассуждения о связи мифа и языка, у меня просто мурашки по спине бегут. Ну, а если это ещё сдобрено описаниями исторических событий, культурных явлений и примеров мышления людей в рамках определённой мифолого-языковой традиции, я уже просто не могу вынырнуть в реальный мир.

Миф всегда даёт всеохватное, именно упоительное чувство схватывания человеческой истории целиком. Здесь каждый частный сюжет - воплощение всего человечества, а всё человечество - лишь один частный сюжет. И это потрясающе глубоко, широко, умно, применимо для понимания любой человеческой жизни.

Да, ко мне всё это богатство пришло с книгами Толкина.

У меня сейчас взрыв мыслей от двойного чтения: Толкин "Чудовища и критики" и Ф. Успенский "Люди, тексты и вещи. Из истории средневековой Скандинавии". А до того был ещё Сильмариллион в новом переводе, "Ритуал в Древней Месопотамии" Емельянова, Анна Мурадова, письма Льюиса, поэзия прерафаэлитов; и артуриана с греками постоянным аудиофоном.
elinhili: (Сelestial Lady)
Начало

В более древние времена сами ирландцы викингам не уступали, и считались очень «гадскими пиратами». Именно такие «пираты», например, угнали в рабство св. Патрика, когда он был юн. То были времена, когда сильные мужи, по меткому выражению, бегали по всей Ирландии и были готовы вырезать половину её военного населения из-за одного быка (из Куальнге). Но ко времени Книги многое изменилось. Викинги только знакомились с христианством, а Ирландия уже несколько столетий была христианской страной. И хотя ирландское пиратство вряд ли исчезло (не знаю подробностей, ибо этой темой никогда не интересовалась), во времена нашествий викингов Ирландия была «Островом святых», где монастырей было чуть ли не больше, чем поселений. В этих монастырях были библиотеки, там изучали греческий и латынь, забытые в то время в Западной Европе. В этих монастырях создавались Книги, т.е. создавались копии Библии и толкований к ней, с такими чудесными иллюстрациями, которые отгоняли тьму, посрамляли бесов, спасали от грехов, лечили людей и скот и т.д. Учиться и переписывать в Ирландию съезжались со всего света, поэтому легко можно было увидеть такую картину:

Scriptorium 2

….кельты, германцы, славяне, эфиопы…


В Африку, кстати, ирландцы плавали по морю, они торговали и обменивались знаниями с коптами. Некоторые исследователи указывают на особые связи Ирландии с Египтом. Например, в Ирландии читали «Книгу Адама и Евы», сборник библейских стихов, которую нигде в Европе вроде как не знали. Есть в ирландской литературе и подробное описание пирамид, и молитвы египетских святых… Уж такие ирландцы были учёные в те времена, что всю Европу учили, и не только богословию. Считается, что именно благодаря св. Колуму Килле в некоторых монастырях продолжали действовать школы филидов – ирландских бардов (тех, кому по профессии положено знать все легенды, а также слагать стихи и баллады). В ирландские монастыри отправляли учиться и монахов, и простых людей, и отпрысков знатных семей.

А уж какие они были христиане! Гордились тем, что являются преемниками древнейших традиций, а потому где-то в чём-то действительно полагали себя «святее Папы Римского» : когда вся Европа перешла на новый способ исчисления даты Пасхи, Ирландия праздновала «по-древнему», из-за чего с Папой и соседней поместной Церковью английской выши многочисленные споры и разногласия. В конечном итоге, эти споры Ирландии повредили, но – пусть это прозвучит предвзято и ненаучно – Ирландия всю свою историю была как-то по-особому христианской страной.

Итак, Келлс, или Кенаннус (Ceanannus). В IX в. это один из крупнейших монастырей колумбовской семьи. Как и многие другие монастыри, он неким образом «опекал» людей, живущих в округе, и выполнял для них роль «прихода». Монастырь мог и защитить, так как имел окружной вал или стену, и среди его построек была «круглая башня» (round tower), в которой можно было укрыться от опасности. Вход в такие башни располагался высоко, а лестница убиралась, чтобы враг не мог легко добраться до спасающихся. У некоторых башен вход расположен на уровне земли. Есть мнение, что высоко расположенный вход связан с особенностями строительтсва. Впрочем, доподлинно о том, как использовались башни, нам неизвестно. Учёные выдвигают разные практические предположения: колокольня, смотровая башня, оборонительное сооружение. Есть и мистические предположения.

Unfinished Cross 002s

Круглая башня Келлса


Но мне при виде круглых башен вспоминается притча, которую Толкин записал, критикуя коолег-филологов. Я её приведу: «Человек унаследовал поле, на котором валялось в беспорядке множество старых камней, оставшихся от разрушенного дома — а может быть, замка. Часть камней уже была пущена в дело — их использовали для постройки того самого дома, в котором этот человек жил, неподалеку от дома его отцов. Человек взял часть разбросанных по полю камней и построил из них башню. Но пришли друзья и, даже не дав себе труда взобраться по ступенькам, сразу заметили, что камни, из которых построена башня, когда–то входили в состав другого здания. Под этим предлогом они снесли башню, немало при этом потрудившись, — ведь иначе нельзя было разглядеть скрытую от глаз резьбу и надписи. А может, они просто хотели узнать, где предки того человека раздобывали строительный материал? Некоторые же заподозрили, что под фундаментом залегают пласты угля, и начали копать вглубь, забыв про камни. И все в один голос твердили: «Башня очень любопытная». А когда от нее ничего не осталось, они сказали: «Не башня, а неразбериха!» Даже потомки этого человека, от которых он вправе был ждать понимания, иногда поговаривали: «Он был такой чудак! Представьте себе — взять и построить из этих древних камней какую–то бессмысленную башню! Почему бы ему было не восстановить старый дом? Право же, у него нет никакого чувства соразмерности!» А с вершины своей башни тот человек мог видеть море…» («Чудовища и критики»)

Я почему-то уверена, что ирландские круглые башни имеют поэтическое значение и назначение. И образ аббата Келлаха при таком взгляде приобретает новый символизм: он живет на вершине башни, но не видит «море», а использует «глаза» только, чтобы следить за строительством стены.
elinhili: (Эльгаладна)
Многим полюбился мультфильм Тома Мура «Секрет аббатства Келлс». Многие рано или позно обнаружили, что в этой рисованой истории рассказывается не о каких-то вымышленных вещах. В центре повествования – Книга, настоящий ирландский Евангелиарий IX в. с  реально существующей иллюстрацией - монограммой Иисуса Христа, которую принято именовать «Chi-Ro». Эту монограмму мы видим в конце истории как главный итог трудов Брендана. Именно она очень многими почитателями и учёными считается венцом кельтского искусства, чуть ли не лучшим его произведением.



А раз Книга настоящая, скорее всего, и всё остальное неспроста. Об этом я и хочу рассказать. Рассказ получается кратким содержанием большой работы, которую я написала 10 лет назад, да вот никак не издать её.

Начинается рассказ )
elinhili: (мы)
Св. Годелина - Godelina, Godelieve, Godeleva, Godeliève (1049-1070), дочь Хемфри, сеньора Вьер-Эфруа (Бельгия).

О ней нужно писать в стиле романтической новеллы. Она была одарена всем - знатностью, достатком, красотой, добротой, с детства её уважали и любили в родных местах, бедные обступали её со всех сторон. Она хотела уйти в монастырь, но послушалась родителей, пожелавших выдать её замуж. Было принято предложение Бертольда, сеньора Гистеля, находившегося под покровительством сюзерена графа Булонского, Евстахия II. Каким обманом судьбы оказалась эта блестящая партия. Прославленная благочестивая красавица пришлась не по вкусу свекрови. Она была заперта в глухой келье на хлебе и воде чуть ли не в первые дни после приезда. Собственный муж распространял при дворе грязные слухи о Годелине.



Ей удалось сбежать домой. Родственники, а также епископ Турнэ и Суассона и граф Фландский заступились за девушку, пригрозили Бертольду санкциями со стороны Церкви и государства. Он покаялся, от него потребовали, чтобы Годелине было возвращено её положение при дворе и доброе имя. Годелина вернулась. Но отношение осталось прежним, год спустя, Бертольд приказал двум слугам задушить Годелину, постаравшись представить её смерть как "естественную". Вскоре он вторично женился, но родившаяся от этого брака дочь оказалась слепой. Девочка была исцелена посредством молитвы к Годелине. Случай с дочерью привёл к перевороту в душе Бертольда, который повинился в убийстве, и остаток жизни посвятил молитвам и покаянию, совершил паломничество в Святую Землю. Свою дочь он посвятил Богу, он вступила в бенедиктинский монастырь имени св. Годелины. Почитание началось в 1084 году, реликвии святой находятся сейчас в разных городах Бельгии.

Славится исцелениями, помогает при болезнях горла, покровительствует свекровям.

http://www.newadvent.org/cathen/06623b.htm
https://en.wikipedia.org/wiki/Godelieve


"Донатор со св. Николаем и его жена со св. Годелиной"
художник Jan Provoost



"Жизнь и чудеса св. Годелины"

elinhili: (Сelestial Lady)


Карл I Фландрский (Добрый) (фр. Charles I le Bon de Flandres , ок. 1084 — 2 марта 1127) — граф Фландрии в 1119—1127, сын Кнуда IV, короля Дании, и Аделы Фландрской, дочери Роберта I, графа Фландрии. Представляет прекрасный пример мужества и милосердия. Карл принял участие в Первом крестовом походе в 1096 году вместе своим дядей Робертом II, который умер в 1111 году. Он стал близким советником нового графа Бодуэна VII. К 1118 году Карл женился на наследнице графа Амьена Рено II, Маргарите де Клермон. Отстоял свои владения и своё право на управление Фландрией в сражениях. Получал предложения стать императором и королём Иерусалима, но отказался. Получил прозвище Доброго за милосердное отношение к бедным, в графском замке ежедневно раздавали еду беднякам. Он защищал монастыри, купцов и народ от тирании и несправедливости. С этой целью он энергично взялся за проведение "Pax Dei" (Божьего мира). Обычай "Pax Dei" означал перемирие в сакральных пределах, например, в церквях, монастырях и на территории их владений, защиту определенных групп лиц, как например, священников, паломников, вдов и сирот, а также установление периодов мира, когда не дозволялось вступать в сражения. Нарушение Pax Dei, в особенности путем 4 видов преступлений с применением насилия, как-то: поджог, грабеж, убийство, изнасилование, каралось церковным и светским наказанием.

Карл Добрый был убит перед Мессой в Брюгге 2 марта 1127 г. Так как он постоянно посещал утренние богослужения, и приходил в храм раньше, чтобы помолиться в одиночестве, многие беспокоились, и предупреждали его о возможности нападения. Так и случилось, во время его молитвы перед алтарём Девы Марии. Вскоре после его смерти графа начали почитать как мученика. По одной версии, убийство было совершено одним из его министериалов, наказанным им за нарушение Pax Dei. По другой версии убийцами были купцы (или подосланные ими люди). В тот год был голод, и граф требовал, чтобы купцы продавали зерно по низким ценам и без задержек.

Источники:
http://www.catholic.ru/modules.php?name=Encyclopedia&op=content&tid=2356
http://www.catholicculture.org/culture/liturgicalyear/calendar/day.cfm?date=2015-03-02

О замке графов Фландрских:
http://masterok.livejournal.com/1439220.html

October 2016

S M T W T F S
       1
2345678
9 101112131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 23rd, 2017 10:48 am
Powered by Dreamwidth Studios