elinhili: (мы)
Ардан и Дейрдре - персонажи "Саги о сыновьях Уснеха", входящей в ирландский Уладский цикл саг. Но прелесть имён не только в этом, а в том что в них, можно сказать "всё сошлось", они хороши от начала и до конца, а прежде всего - они хороши для нас фоноэстетически. Сколько бы сомнений ни вызывали они у окружающих, нам они на слух очень нравятся. Должно быть в имени что-то такое, что произносить его тысячу раз не надоест, и даже настроение поднимается, когда произносишь.

Многие думают, что называю детей по-ирландски я, но на самом деле имена эти выбрал Эленхиль, и сначала была Дейрдре, а потом Ардан - от Дейрдре.



Ардан - от корня ard- "высокий, возвышенный". Встречается в саге, встречается в перечнях имён, но сейчас в Ирландиии это имя можно отнести к забытым. Корень ард- применяется как к физическим объектам, так и к духовным понятиям ("гордый"). По стечению лингвистических обстоятельств это имя имеет значение на эльфийском языке синдарине, и значение сходное - "высокий мастер", от ar- "высокий" и tano "мастер".



Дейрдре - значение неясно, а встречающиеся предположения о происхождении от тех или иных индоевропейских корней натянуты. Это имя сейчас встречается не так уж редко, у него много форм. В английском - Deirdre (Диэдре), Deidra (Дидра), Deidre (Дидре), уменьшительные - Dee (Ди); в ирландском - Deirdre (Дердре, Дердра); в шотландском -Дейрдре, в валлийском - Дьердре. Мы приписали к этому имени уменьшительные формы, они такие: "Эрин" - полноценное ирландское имя, означающее Ирландию; "Эйра" - тоже ирландское слово, которое является отсылкой и к имени Ирландии "Эйр" (Ire-land) и к традиционному музыкальному жанру эйр (air); а также "Дея". И уже в обиходе друзей появилась "Деечка".

Так вот сначала было имя Дейрдре, Эленхилю оно легло на душу очень давно, и даже не в связи с кельтскими легендами. И в первые годы нашей совместной жизни он сказал, что именно так нужно назвать нашу дочь. Отсюда получилось, что все годы мы надеялись на появление не просто девочки, а девочки Дейрдре. Именно так и никак иначе, почему так - увидим, узнаем. Моя мама сказала, конечно: "Вот вы называете, как вам нравится, а ей с этим именем жить". Но ведь мы же не думаем, что имя - это просто ярлычок, который прилепляют родители, мы же верим в связь между именем, человеком и теми, кто давал имя. А это имя совершенно особенным образом выросло в нашей семье. Ей в любом случае жить в тех обстоятельствах, которые создаёт её семья, и никуда не убежать от них.

Я познакомилась с именем "Дейрдре" в сборнике ирландской поэзии. Этот сборник для многих был окошком в Ирландию. Мне повезло даже стать обладателем собственного экземпляра после того, как тираж был давно распродан и везде исчез. Я случайно встретила его на книжном развале в Мухинском училище. В этом сборнике был "Плач Дейрдре". Однажды ко мне прилетела музыка (сидела одна, на гитаре поигрывала) , и я положила Плач на неё. Получилась баллада, которая стала одной из самых любимых и у меня, и у моего окружения.



Саму историю в то время я знала лишь коротко, а целиком прочитала её много позже. Сейчас она есть в интернете http://lit.lib.ru/img/i/irhin_w_j/biblioteka2/usnex.htm Легенда трагическая, но герои с нашими именами - хорошие, и это для меня самое главное. В конце концов, если бояться брать имена из грустных историй, большую часть святых придётся убрать из "именных" покровителей.

Имя для мальчика появилось именно потому, что благодаря имени девочки мы узнали и полюбили эту легенду, больше оно и не встречается нигде. Причём вопрос: "А если мальчик?" задала тогда Шошана, а ответил на него Эленхиль. Т.е. я тоже перечислила свои любимые ирландские имена, но их мы не взяли.

Что если дети захотят поменять имена? Пусть меняют, пусть берут новые с наступлением совершеннолетия. Как раз мы к этому относимся как к законному праву человека.


Вот так звучит "эйр"


Мосты

Apr. 28th, 2014 11:01 pm
elinhili: (Сelestial Lady)
Я продолжу тему, назвав её "Мосты"

Обоснование дам в форме "толкования имён"
1. Ответственность христианина. "Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного". (Матф.5:14-16)
Мы все знаем, в каком обществе живём, и насколько у нас утрачены социальное доверие и взаимопомощь. Именно поэтому мне кажется, что сейчас осознанное христианское социальное поведение является родом миссии, проповеди и дел милосердия. Ведь дела милосердия - это предложение помощи тем, кто находится в жестокой нужде, и очевидно, что люди нашего общества находятся в жестокой нужде по человечности, которая дороже здоровья и хлеба.

Дальнейшие толкования, в том числе и не от лица христианской этики... )

В "следующей серии" приведу свой личный пример: какие у меня типичные неприятности, чем я недовольна и чего хочу.
elinhili: (Сelestial Lady)
"В общине и через общину происходит спасение мира". Фраза принадлежит Моргану Скотту Пеку, и он высказывает её во введении к книге "Другой барабан: создание общины и мир" (The Different Drum: Community-Making and Peace). Для себя (чтобы не потерять) и для желающих я выкладываю ссылки по теме и маленькую выдержку из "Освобождения от созависимости" про роль общин.

http://en.wikipedia.org/wiki/M._Scott_Peck
http://www.crossroad.to/Excerpts/books/church-growth/scott-peck.htm
http://psychology.wikia.com/wiki/Communities

Наиболее интересные фрагменты из книги об общине, стадиях развития, школе, и 12-шаговой системе исцеления от созависимости - в контексте общины )
elinhili: (мы)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] hloflo в "Что кажется хаосом в данный момент времени, имеет четкую структуру"
Удивительный Макс Шупбах, миротворец, медиатор, специалист по международным конфликтам, консультант правительственных организаций, политических партий, международных некоммерческих организаций, племен и религиозных сообществ. "Фасилитировал построение сообщества в сербо-хорватских лагерях для беженцев на протяжении югославской войны и отношения между заключенными, исправительным персоналом и тюремной администрацией в тюрьмах строгого режима. Ведущий многочисленных общественных открытых форумов по проблемам и вопросам общественного беспокойства: недавно прошел открытый форум, сосредоточившийся на отношениях между исламом, иудаизмом и христианством в Германии". (с)

"Что кажется хаосом в данный момент времени, имеет четкую структуру. События, которые кажутся "странными", на самом деле, имеют значение, и, если пожелаете, являются ведущей силой для перемен. В том, что маргинализируется сегодня, скрывается будущее организации и завтрашний день для сообщества".

"за трениями, "проблемами" или "сложным человеком" есть скрытый смысл. Если мы включим всю информацию, присущую полю: измеряемую и неизмеримую, рациональную и иррациональную, линейную логичную и эмоциональную, то мы обнаружим уникальные решения, которые изначально были заложены в ситуации, а вместе с тем откроем потенциал для того, чтобы индивидуумы, команды и организации стали более творческими, гибкими, "текучими", достигая конкретных целей и усиливая стратегию".

"Лидер в будущем — это не тот, кто все знает и умеет, а тот, кто хорошо разбирается в себе и других, может построить искренние отношения за 5 минут, фасилитировать сложные ситуации и конфликты, даже с "врагами", в малых или больших группах. Основной навык будущего лидера — это осознанность: понимание своей личной психологии, психологии других, спрятанную структуру происходящих процессов. Внутренняя работа лидера, его/ее отношение к другим, принятие и любовь к тому, что "радикально другое, не похожее", особые навыки выстраивать отношения — все это может стать потенциальным источником для важных изменений и трансформации в себе, команде или организации".

"Мастер - это не статус, которого можно достигнуть. Мастер - это путь. Путь, на котором те методы, которые вы изучаете, станут вашим способом жизни. Вам следует осознать, что учиться придется всю жизнь. Мастер - это человек, который понимает, что его судьба, его путь на этой планете имеет определенное направление. И его задача идти по нему и сделать этот путь полезным для окружающих. В попытке достичь этого, вы будете постоянно спотыкаться и спотыкаясь - учиться новому. Но со временем вы научитесь принимать и успех и неудачу как нечто позитивное. Вы перестанете безудержно и безумно радоваться, когда у вас все получается, как задумано, или впадать в депрессию, если что-то не получается. Потому что придет понимание, что и успех и поражение это лишь частички чего-то более крупного".

elinhili: (мы)
В книжке про выживание в школе я летом прочитала фразу: "Друзья отличаются от приятелей тем, что рядом с ними можно молчать". Прочитала и сразу же захотела много-много рассказать всем по этому поводу, но не собралась. А теперь настал такой момент, что захотелось всё же вспомнить об этой фразе и сказать: Как бы я хотела, чтобы кто-то пришёл и помолчал со мной сейчас!

Мне действительно очень этого хочется, потому что в последнее время меня что-то совсем лишили пространства молчания рядом, без которого я не могу, но всё же жалко размениваться лишь на эту просьбу.

Умение и желание молчать с людьми всегда было одним из моих качеств. Это молчание созерцания, и именно в нём, пожалуй, сосредоточена моя личная потребность в созерцании, в нём она воплощается и через него проникает в те сферы, где я чрезвычайно деятельна, уравновешивая их. Мои взаимоотношения с людьми сильно связаны с потребностью молчать рядом и просто быть вместе, потому что в моем понимании именно в пространстве молчания раскрывается истина - во всех смыслах, в том числе и истина любви.

Моё молчание всегда было насыщено, направлено и плодоносно. Мне кажется, что оно бесконечно, и что я соприкасаюсь в нём с вечным смыслом мира и отношений, и моя потребность в молчании практически неутолима, хотя, возможно, это лишь потому, что мало кому удается выдержать его сполна.

Много было в моей жизни недоразумений, огорчений и даже разрывов из-за этого молчания, так что время от времени тянет извиняться, объясняться и искать предлоги помолчать - говорить, что я слушатель, что мне свойственно хорошо всё обдумывать, или что я не люблю поболтать о жизни и т.д., хотя это всё какие-то мелкие нюансы. Мне жаль, что моя особенность так донимает кого-то, что он готов бросаться в меня обвинениями в безразличии, сухости, холодности, неслушании или ставить на мне штамп интроверта. Действительно, жаль, но если я должна за это извиняться, то не должны ли иные извиняться за то, что у них рыжие волосы или что они поют тенором. Я очень ценю свою способность молчать и умение молчать осмысленно и полноценно. Я очень ценю то, что рождается в этом молчании, потому что мысли, приходящие ко мне через эту способность, никогда меня не подводили. Я знаю цену этому, и меньше всего хочу, чтобы другим приходилось терпеть это, я бы хотела, чтобы это встречало понимание.

Дело ещё и в том, что сказанное слово всегда и безусловно является для меня событием. Я создана вовсе не для того, чтобы говорить словами невесомыми и случайными, я очень чётко это ощущаю. Даже когда мне есть что сказать и этого много, порой я не говорю ничего, но когда весь процесс созревания слов во мне проходит, они приносят совершенную радость. Это, конечно, тоже можно считать психическим качеством, хотя на мой вкус дело тут не в свойствах психики или процессах накопления энергии, а лишь в том, что я вкладываю в слова, и насколько весомыми я хочу, чтобы они были. Я часто бываю вынуждена говорить невыношенными словами и говорить тогда, когда говорить не стоит, и я просто ощущаю разницу. Правильное слово и верная оценка требуют много слушания и молчания, включающего самоустранение и смирение, - очень много, столько, сколько редко люди могут друг другу дать. Этому препятствуют обстоятельства и сроки жизни, и требования деятельности, но я всё же стараюсь дослушать и домолчать. При этом, конечно, говорить очень важно, и очень важно проговаривать свои мысли, чувства и желания, но люди очень часто мешают - уж простите меня за эту фразу - друг другу говорить своими разговорами, тем, как они привыкли говорить. Впрочем, не о разговорах речь, а о молчании.
elinhili: (мы)
Ещё один отрывок, гораздо более лёгкий для чтения - введение к книге "Ритуал в Древней Месопотамии" В.В. Емельянова. В своё время - 10 лет назад, когда книга вышла - меня не удивляло, когда я находила созвучные моим взглядам мысли у древних китайцев или умеренно древних японцев, но удивило, что я встретила их у современника, написанные "как бы между делом", в введении к интересующей меня книге.

Я давно хотела поделиться этим текстом, а тут и случай подвернулся. Мне наиболее интересна первая его часть, во второй - коротенькое введение в различные теории ритуала.
Книгу можно почитать в сети - http://www.razlib.ru/kulturologija/v_v_emeljanov_ritual_v_drevnei_mesopotamii/index.php

Что такое ритуал?

В современной культуре слово «ритуал» произносится так же часто, как и само слово «культура». Говорят, что ритуал — это обряд, ритуал — это магия, ритуал — основа всех религий, ритуал — это синоним этикета и хороших манер и что вся культура человечества начинается с ритуала. С другой стороны, сколько раз нам приходилось слышать, что обряды и ритуалы выхолащивают подлинную религиозность человеческого отношения к миру, что они мешают человеку стать свободным, сковывают его поведение и: сужают сознание. Что первичнее — ритуал или миф, движение или слово? Спору этому уже больше столетия, а он привлекает все новых участников и грозит стать бесконечным. Есть ли ритуалы у животных, или это присущая только человеку форма культурной деятельности? Биологи стоят на стороне животных; социологи и этнологи защищают людей. Нужен ли ритуал в наши дни, или это всего лишь пережиток прошлого, один из тех предрассудков, которые любит человечество, с наслаждением и ностальгией вспоминающее свое детство? Если не нужен, то как обойтись без свадьбы, похорон, без веселых праздничных застолий, без строгого дипломатического церемониала, без торжественной встречи высоких гостей на правительственном уровне? Что может (и может ли?) заменить в этих случаях ритуал?

Получается, что ритуал — это и праздник, к скорбь, и церемония, а если обобщить, то это выстраивание событий жизни в определенном порядке и забота о том, чтобы этот порядок никогда не нарушался. А почему нам так необходимо, чтобы он не нарушался? Потому что есть какое–то внутреннее ощущение справедливости, правильности этого порядка, и правильность эта заключается в том, что наши действия (как внешние жесты, так и душевные движения) должны максимально соответствовать внешней ситуации, т. е. они должны быть ответной реакцией на нее и одновременно содержать некий элемент ее предварения. Человек, участвующий в ритуале, — наполовину губка, впитывающая и оставляющая в себе вещество события, и наполовину маг, заклинающий событие наступить и воплотиться благоприятно для его участников.

Читать дальше... )
elinhili: (Сelestial Lady)
Часть I. Я и костюм.
Часть II. Быть мастером.

III. Эльфа из сказки.

В детстве я мечтала и верила, что мои мечты сбудутся. В моей жизни, как и в жизни всякой девочки, мечты занимали большое и очень серьезное место, были делом, требующим самого пристального внимания и не терпящим ни малейшего сомнения. (Да, опыт веры маленькой девочки в своё будущее – это один из лучших примеров, которым стоит руководствоваться всем верующим и всем, кто желает чего-то достичь в жизни).

Когда мои мечты начали сбываться, я осознала это как свой мистический опыт и поняла, что я могу и должна быть тем, кто учит верить в мечту и её воплощать. Мои мечты сбылись точно в ожидаемый срок, все, какие у меня в детстве были, а Бог наделил меня зрением, чтобы понять и увидеть, что они именно сбылись. Так, давным-давно уже, я осознала себя как волшебного помощника.

читать )

elinhili: (Эльгаладна)
«Мир культуры был изобретен человеком как такой мир, через который человек становится человеком»
(Мамардашвили М. Необходимость себя)
elinhili: (Эльгаладна)
Единомысленно с [livejournal.com profile] kisin_seimyo

О человеческой деятельности

читать )

Ритуал как искусство. Начало

читать )
elinhili: (Сelestial Lady)
Думается мне, что в подавляющем (особенно бытовом) большинстве случаев предательством друга именуются неисполненные ожидания. Тут возвышает голос не попранная любовь, а попранный эгоизм, который не желает ни понять поступка, ни увидеть друга вместо себя, ни учесть, что есть другие люди с их нуждами. В действительности, все люди преисполнены (именно так - наполнены да краев, аж выплескивается) ожиданиями, которыми они нагружают своих близких, по-настоящему не зная их. Из ожиданий оценивают поступки. А любовь - "не требует своего". Отношения строятся на неустанном стремлении понимать шаг за шагом, день за днем. Стремление понимать уничтожает ожидания. Понимание сообщает, что в действительности может и не может друг. Понимание позволяет вступать в отношения просьбы и дарения, а не требований и удовлетворения. Ведь в действительности ошибочно предъявлять другу требования. Тот, кто неправомерно требует, потом и разглагольствует о предательстве. Любовь - свободный дар, его нельзя потребовать, о нем можно просить и его можно с терпением и надеждой ждать. Все прочее слишком смахивает на торговлю.

Ожидания как правило бывают замолчены либо брошены как упрёк. Противоположностью требовательных ожиданий является Уговор. Не контракт о взаимных действиях, а древнее искусство создания уз, о котором мало кто сейчас вспоминает. Только когда я способен исполнять Уговор сам и способен явить искреннюю любовь, тогда лишь сможет зазвучать торжественное слово - Долг.

Если и есть на свете то, о чем в жизни действительно можно жалеть, так это об отсутствии искренних отношений. Поверхностность в отношениях - это именно то, что делает человека обывателем. Чуткость или по крайней мере умение построить правильные плодотворные отношения преображают самые унылые или горестные обстоятельства.
elinhili: (Эльгаладна)
Я никогда не использую слово "тренинг" для описания процессов, в которых я участвую, занятий, которые провожу и т.д. Это слово находится в контексте современного типа образования, современных социальных и профессиональных структур. Я не согласна с теми целями и задачами, которые ставят эти структуры, и тем, как они пользуются знаниями о человеческой природе. Это слово - как пограничный флажок, за которым для меня начинается реальность построения эффективной человеческой машины. И механизм этой машины меня интересует не более, чем птицу - техника конструирования крыльев. Мой язык также с трудом выговаривает слово "команда".

Но ведь эти системы работают! )

В моем обиходе навсегда останутся благородные слова "мастерство", "научение" и "игра". Последнее - преимущественно в контексте театрального искусства, понимаемое широко как "глубокое и подлинное проживание ситуации или знания в специально созданных условиях".
elinhili: (Сelestial Lady)
Я поняла, что восхождение по ступеням мастерства - это путь не к гордыне, а к любви. Неподлинные искусства, невежество, произведения, лишенные мастерства (но отравленные чувством самости), - это предательство любви. Настоящее мастерство – уникальный Путь, возможность отдавать то, что не имеет изъяна, дарить полную совершенную правду о красоте и благе. Возможность отдавать, не испытывая стыда от того, что отдал не всё, что пожадничал, солгал. Именно тогда, когда мастерство приходит, человек получает возможность подняться над собой, приобщившись к Вечности, где царит Подлинный Творец. Творческая недоразвитость часто соседствует с самостью. Некоторым дан талант, и достаточно лишь небольшого усилия для исправления изъяна, но они не делают его, потому что считают себя мастерами, людьми, достойными выступать и творить. Тот, кто скромен и умерен, уже тем самым может считаться Мастером. Он понимает, что ему следует развиваться, не претендует занимать место, которого не заслуживает, но на просьбу преподнести свое искусство откликается с благоразумным желанием служить и священнодействовать.
дальше )

P.P.S. Как никогда мне становится близким утверждение Михаила Щепкина: "Театр - храм. Священнодействуй или убирайся вон," - применимое буквально ко всем делам жизни.
elinhili: (Default)
Человек постмодерна, как кажется, гордится своей сложностью и тем, что он видит тонкости и внутреннюю правоту каждой из противоборствующих сторон. Разница между человеком традиции и человеком постмодерна в том, что последний проникается сложностью вопросов, а первый способен находить на них определенные ответы, однозначно выбирать сторону и принимать решения, несмотря на всю неоднозначность.

Человек постмодерна видит в тысячелетиях твердых решений и безапелляционных мнений человека традиции неспособность к чуткости, взвешенности, недостаточность рассудительности, бедность знаний о мире и психологии. Но он ошибается, потому что не знает, что чуткость, рассудительность, сомнения и глубокие знания о мире и психологии способны привести к твердым решениям и достижению твердых целей, что они совместимы с великими убеждениями о Добре и Зле поступков.

И поскольку человек традиции отвечает тогда, когда человек постмодерна "вперяется" в вопросы без ответов; поскольку человек традиции действует и добивается целей тогда, когда человек посмодерна хнычет над несовместимостью твердости и жёсткости с гуманизмом, представлений о Добре и Зле – с психологизмом, то человек посмодерна – не жилец как биологический вид.

Ахллес постмодерна не догонит черепаху. Потому что нюансов бесконечное множество, как и точек на отрезке пространства. Между тем Ахиллес традиции бежит в нормальной физической реальности, а не в философской апории, а потому догоняет черепашку и использует ее по назначению. :)

***
Под меткой "Толкование имён" я излагаю то, что является содержанием понятий и слов, которые я употребляю. Т.е. "вот это слово имеет вот это значение в личном обиходе". Конечно, каждый раз речь идет об акцентах, а не о всеохватной "словарной статье".

October 2016

S M T W T F S
       1
2345678
9 101112131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 26th, 2017 06:31 am
Powered by Dreamwidth Studios