elinhili: (Эльгаладна)
Дорогие друзья,

домашнему театру, создателем которого я являюсь, требуется реквизит для постановок на японскую тему, и, в частности, для постановки по отрывкам из классической японской литературы "Обретённое в мириадах листьев". как и на что пожертвовать? )
elinhili: (Эльгаладна)
Кухтенкова Ольга Александровна
"Аристократизм как феномен средневекового мышления". Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии.

Скачать

Скачать автореферат

Поскольку теперь мою работу будут продавать во всех банках диссертаций, то почему бы не предложить желающим отдать денежку мне, а не кому-то там. Если Вам пригодилась и понравилась моя работа, Вы можете посодействовать дальнейшим научным изысканиям при помощи яндекс-кошелька.



P.S. Эта запись будет находиться в верхних постах журнала.
elinhili: (Эльгаладна)
Ателье исторического и авторского костюма "Серый шёлк"



У нас Вы можете заказать
* свадебные и вечерние платья,
* повседневную стилизованную одежду,
* исторический костюм и стилизации,
* фэнтези и костюмы-фантазии,
* театральные и танцевальные костюмы.

Мы также готовы предложить вам аксессуары, украшения, игрушки и предметы декора.

полюбоваться )
elinhili: (Сelestial Lady)
Здесь можно задать вопросы о нас. Вопросы оставляйте в комментариях (они скрыты), или шлите по почте. Ответим так или иначе.

И, не сочтите за труд, напишите, почему вы стали читать наш журнал. Это очень интересно.

Игра

Oct. 9th, 2016 11:33 pm
elinhili: (мы)
Вопросы от [livejournal.com profile] istanaro

1. Как ты думаешь, на что больше похоже эльфийское общество -- на средневековые общества или на некий идеальный мир возможного будущего?

Не могу подобрать исторических аналогов. На ум приходят (с оговорками, конечно) североамериканские индейцы. Предельно долгая жизнь, отсутствие необходимости выживать (в смысле добычи пищи), включённость в природу, добродетельность - факторы, не позволяющие мне проводить какие-то аналогии. При этом всём у нолдор-синдар ещё и "признаки цивилизации" (в хорошем смысле) - развитые ремесла и искусства, города, письменность, литература. В Средние века было много проблем, которые делают средневековую культуру совсем не эльфийской.

2. Как ты относишься к НФ и к попыткам вносить технологии в мир Толкиена, которые встречаются в некоторых фанфиках?

К научной фантастике - спокойно. Читаю с интересом, но не увлекаюсь. Мне больше нравится фантастика с элементами мифа, мистики и про особые духовные способности, которыми наделены герои будущего. Научную фантастику и технологии в мире Толкина первых трёх эпох не представляю себе. Я из фанфиков по Толкину читала только "Экскурсию". Если же речь не о первых трёх эпохах - то для меня всё, что верно или просто занимательно для нашего мира, верно и для пост-Средиземья, так как я считаю, что Арда - это Земля.

3. Какая культура тебе ближе -- кельтская, классическая рыцарская (вроде "Песни о Роланде") или какая-нибудь еще?

Они мне обе примерно одинаково нравятся. Кельтская - периода расцвета христианства в Ирландии. Рыцарская - XI-XII вв., особо - духовно-рыцарская.

4. Ездила ли ты за границу, и если да, то в какие страны?

Два раза мы ездили в Ассизи. В первый раз это было организованное францисканцами паломничество, путешествие на машине. По пути мы были в Беларуси, Польше (Легнице, Смардзевицы), Австрии (Вена, Клагенфурт), Германии (Вюрцбург). И в Италии - Тревизо, Озимо, Риме, Падуе, Венеции.

5. Как ты относишься к необычным именам?

Хорошо отношусь.
Скажем так, я больше радуюсь уникальным именам. Когда много людей носят одинаковые имена, я теряюсь. Тяжело определять друзей по фамилиям или давать им порядковые номера или прозвища. Когда вокруг десяток достаточно близких Анн, Екатерин, Ольг, не знаешь, что и делать, хотя сами по себе эти имена и соответствующие им святые красивы и любимы. Лучше, если есть ещё имена, уникальные. Они могут быть сколь угодно необычными. Если у человека есть только заковыристое имя, а "простого" нет, тоже хорошо. Таких я тоже знаю.

6. Что у тебя было раньше -- знакомство с миром Толкиена или приход в христианство?

Приход в христианство. Я точно не была воспитана в христианстве, а как-то пришла в него, и это случилось в детстве. Мои первые воспоминания о себе верующей относятся примерно к 10-летнему возрасту, но я не помню, откуда у меня взялась вера. Это было что-то само собой разумеющееся. В детстве у меня не было никакого опыта воцерковления, но я самостоятельно изучала Закон Божий по детским книгам, читала Бибилию, смотрела Литургии на Рождество и Пасху, отмечая их сама с собой. Толкина я прочитала в 15, а полностью воцерковилась, уже в Католической Церкви - в 19, за полгода до свадьбы.
elinhili: (мы)
О, это чувство, когда открываешь маленькую коробочку, а там - серёжки от "Этай"! И они так подходят к новой юбке, (точнее платью), которое удалось-таки сшить набегами по 10-30 минут в день. И ощущение себя собирателем сокровищ при получении в руки букинистического издания любимой серии. И мысль: "Он не забыл!" И когда солнышко вышло, листья полетели, и чудное кафе в Удельном парке, и все эти письма, звонки и лица. И возможность хотя бы на день перестать догонять паровоз дел. И эти слова "будь такой как есть", когда в 35 ты уже уверена, что такая как есть, ты надоела уже решительно всем.

И эти глазастые дети, моя семья и община. И куча всего за плечами. Услышанные молитвы, свершившиеся подвиги, несовершённые ошибки, неожиданные умения. И то, что осталось - недописанные книги, неспетые песни, несшитые платья, недорисованные картины, которые ещё впереди.

И нету машины, квартиры и дачи. Зато есть вера, надежда и любовь. А также призвание, служение и ответственность. И, кроме того - серёжки, платье и тортик. Значит, жизнь-то удалась.

_MG_4925
elinhili: (Эльгаладна)
Дорогие все! Доступ в интернет у меня очень ограничен на неопределённое время. При необходимости оперативно что-то обсудить звоните мне или Борису, пишите смс, оставляйте в скайпе просьбу перезвонить. На данный момент даже небольшие и деловые письма и сообщения стоят в очереди на ответ днями и неделями, иногда я могу их только прочесть.

После 22 меня чаще нет в сети. На значки "онлайн" не стоит обращать внимание.
elinhili: (Эльгаладна)
Существуют кельтские манускрипты, которые я не изучала и не описывала. Вообще, 12 лет назад о целом ряде древних книг я знала только "выходные данные". Сейчас я познакомилась с новым манускриптом - Миссалом из Лорра (или "из Стоу"). Точнее - сакраментарием.
Stowe Missal или Lorrha Missal. Особенность этого сакраментария в том, что он содержит в себе Литургию, вроде как отсылающую к утраченному Кельтскому обряду. Есть специфическое ирландское вступление к Мессе. Готовая литания кельтским святым.





И конечно, в современном интернете, уже можно просто взять и познакомиться с текстом, в переводе на английский:
http://www.faithandworship.com/pdf/stowe%20missal.pdf
elinhili: (Сelestial Lady)
Мы с Арданом слушаем легенды Британии в пересказе И. Вербий. Цикл открывает легенда о св. Кенельме. После очередного прослушивания Ардан сказал мне, что нужно очень, очень далеко ехать и идти, чтобы посмотреть на древнее изображение святого. Я была рада, что в сети нашлись фотографии волшебного источника на месте смерти Кенельма и церкви, где хранились его мощи.



Оригинал взят у [livejournal.com profile] serg_slavorum в Святой Кенелм Мерсийский – принц и мученик.


Статья Дмитрия Лапы. Оригинал здесь.

К сожалению, не сохранилось первоначального и наиболее достоверного жития святого Кенелма (память его празднуется 17/30 июля), одного из наиболее почитаемых святых западной Англии. Однако существует множество преданий о нем, относящихся к позднему средневековью. Хотя не все эти предания полностью достоверны, они отражают глубокую любовь английского народа к этому святому принцу и мученику, от мощей которого на протяжении столетий совершались многочисленные чудеса. По свидетельству историка Уильяма Мальмсберийского, жившего в XII веке, ни к одной святыне Англии не съезжалось столько паломников из Англии и других стран, сколько стекалось к раке святого Кенелма в городок Уинчкомб графства Глостершир. Кем же был этот святой? В данной статье сделана попытка воссоздать его портрет на основе сохранившихся письменных свидетельств о нем и более поздних преданий.

Read more... )

Дополнительно:

http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Kenelm

elinhili: (Эльгаладна)
Познакомилась с серией передач про продукты питания "Как оно есть" от телеканала "Россия". На удивление, прямо на удивление интересно и адекватно сделано. Стоит посмотреть. Есть немного работы на публику в плане столкновения и противопоставления идей, но в целом - ни дрянной журналистики, ни лозунговой подачи информации, ни безапеляционнных утверждений. Напротив - действительно большая палитра мнений по каждому продукту, интересные рассказы о производстве, живые люди.

Каждая передача посвящена одному продукту: хлеб, соль, сахар, молоко, мясо, рыба, икра, соя, масло, кофе

Ссылка на плейлист из 9 серий:


Серия про масло:


Меня "подкупают" в этой серии живые люди. Я посмотрела, как делают свои видео-материалы различные ЗОЖ-ораторы, и нашла там мало человеческого. не люблю, когда давят на психику. Много ужастиков, ничем не обоснованных утверждений и попыток заставить людей быть такими же как ты, нанести им пользу непоправимую. После всего этого так приятно посмотреть на людей, которые, например, всю жизнь пекут хлеб, пасут скот или растят кофе - и видеть, что они не больные, не ненормальные маньяки, которые хотят всех убить, а счастливые люди, занимающиеся делом мечты. И от этого на душе приятно.

Минимум в трёх фильмах звучит чудесная, банальная мысль - начинать разумное питание с осмысления меню своих предков, к которому, скорее всего, и будет наилучшим образом приспособлен наш организм. Лет 15 назад эта мысль звучала довольно часто, а сейчас её уже редко встретишь. Особенно невыгодна она в связи с развитием магазинов эко-питания, где все полки заставлены дорогостоящими диковинами. Вот мой рязанско-смоленский организм просит картошки с квашеной капустой и молока с хлебом. :)
elinhili: (Сelestial Lady)
Август в моей жизни - месяц, когда что-то происходит. Душевный переворот, встреча, событие. Колесо поворачивается, как говорилось в "Вечных Таках". Август, yaavie - бьющий источник сил, питьё вечной жизни, обещание плодов. Когда меня позвали на вечер с фонариками, я подумала, что точно не смогу - вечером, одна с детьми. А потом решила смочь. Мы пошли гулять после обеда, встретились с Небелью, видели много жаждущих синиц и белок, посмотрели на оленей, посидели в кафе, посидели на бережку на пледе, а потом - поплыли. Встретили вечер, и звёзды, и нежные объятия лета.

И спасибо Дейрдре, что она проснулась посреди плавания. Сидеть-то она не любит, а развлечь её можно лучше всего песнями. Вот и начались песни, и мне самой было так хорошо, на воде, с песнями, с тёплым ветром, с фонарями.

Спасибо Дейрдре за то, что у меня больше нет времени, неподходящего для песен. Я поняла, что всегда мечтала иметь силу и охоту петь в любом месте, петь, идя по тротуару, плывя на лодке, петь, глядя в лицо прохожим, петь в компании. Чтобы моя песня была как сама жизнь, которая летит над мостами, над дорогами, всегда, обо всём, для всех. Перестать стесняться и всё время спрашивать себя, кому это надо. Ведь надо же кому-то. Теперь мы везде поём, потому что моя девочка - самая песенная девочка. Мы поём и вместе со стеснением, кажется, стали уходить и некоторые проблемы с голосом, и вдруг пришло новое осознание свободы и счастья пения. Оно пришло просто так, как подарок.

Вчера у нас был концерт. Мы вместе выходили на сцену - с дебютом нас.





Тут Гиллуин вспоминает тот же вечер
elinhili: (мы)
"Но дерево не «дерево», покуда
никто не увидал его как чудо
и не сумел как «дерево» наречь,—
без тех, кто раскрутил пружину-речь,
которая не эхо и не слепок,
что лик Вселенной повторяет слепо,
но радованье миру и сужденье
и вместе с тем его обожествленье..."

Это я к чему? Это я к тому, что несколько несбыточными кажутся мечты о возрождении традиционной семьи, здоровых брачных отношений и почитания родительства в стране, где человека, родившего другого человека, принято повсеместно называть "мамашей". Язык творит культуру.
elinhili: (мы)
Получила в подарок коллекционную марку с собой на полях от Аннатара и Кэлувен. Спасибо!



Я писала о её выпуске здесь.
elinhili: (Сelestial Lady)
Всегда с упоением читаю о мифах и мифологии. Если же в книге возникают ещё рассуждения о связи мифа и языка, у меня просто мурашки по спине бегут. Ну, а если это ещё сдобрено описаниями исторических событий, культурных явлений и примеров мышления людей в рамках определённой мифолого-языковой традиции, я уже просто не могу вынырнуть в реальный мир.

Миф всегда даёт всеохватное, именно упоительное чувство схватывания человеческой истории целиком. Здесь каждый частный сюжет - воплощение всего человечества, а всё человечество - лишь один частный сюжет. И это потрясающе глубоко, широко, умно, применимо для понимания любой человеческой жизни.

Да, ко мне всё это богатство пришло с книгами Толкина.

У меня сейчас взрыв мыслей от двойного чтения: Толкин "Чудовища и критики" и Ф. Успенский "Люди, тексты и вещи. Из истории средневековой Скандинавии". А до того был ещё Сильмариллион в новом переводе, "Ритуал в Древней Месопотамии" Емельянова, Анна Мурадова, письма Льюиса, поэзия прерафаэлитов; и артуриана с греками постоянным аудиофоном.
elinhili: (Сelestial Lady)
Начало

В более древние времена сами ирландцы викингам не уступали, и считались очень «гадскими пиратами». Именно такие «пираты», например, угнали в рабство св. Патрика, когда он был юн. То были времена, когда сильные мужи, по меткому выражению, бегали по всей Ирландии и были готовы вырезать половину её военного населения из-за одного быка (из Куальнге). Но ко времени Книги многое изменилось. Викинги только знакомились с христианством, а Ирландия уже несколько столетий была христианской страной. И хотя ирландское пиратство вряд ли исчезло (не знаю подробностей, ибо этой темой никогда не интересовалась), во времена нашествий викингов Ирландия была «Островом святых», где монастырей было чуть ли не больше, чем поселений. В этих монастырях были библиотеки, там изучали греческий и латынь, забытые в то время в Западной Европе. В этих монастырях создавались Книги, т.е. создавались копии Библии и толкований к ней, с такими чудесными иллюстрациями, которые отгоняли тьму, посрамляли бесов, спасали от грехов, лечили людей и скот и т.д. Учиться и переписывать в Ирландию съезжались со всего света, поэтому легко можно было увидеть такую картину:

Scriptorium 2

….кельты, германцы, славяне, эфиопы…


В Африку, кстати, ирландцы плавали по морю, они торговали и обменивались знаниями с коптами. Некоторые исследователи указывают на особые связи Ирландии с Египтом. Например, в Ирландии читали «Книгу Адама и Евы», сборник библейских стихов, которую нигде в Европе вроде как не знали. Есть в ирландской литературе и подробное описание пирамид, и молитвы египетских святых… Уж такие ирландцы были учёные в те времена, что всю Европу учили, и не только богословию. Считается, что именно благодаря св. Колуму Килле в некоторых монастырях продолжали действовать школы филидов – ирландских бардов (тех, кому по профессии положено знать все легенды, а также слагать стихи и баллады). В ирландские монастыри отправляли учиться и монахов, и простых людей, и отпрысков знатных семей.

А уж какие они были христиане! Гордились тем, что являются преемниками древнейших традиций, а потому где-то в чём-то действительно полагали себя «святее Папы Римского» : когда вся Европа перешла на новый способ исчисления даты Пасхи, Ирландия праздновала «по-древнему», из-за чего с Папой и соседней поместной Церковью английской выши многочисленные споры и разногласия. В конечном итоге, эти споры Ирландии повредили, но – пусть это прозвучит предвзято и ненаучно – Ирландия всю свою историю была как-то по-особому христианской страной.

Итак, Келлс, или Кенаннус (Ceanannus). В IX в. это один из крупнейших монастырей колумбовской семьи. Как и многие другие монастыри, он неким образом «опекал» людей, живущих в округе, и выполнял для них роль «прихода». Монастырь мог и защитить, так как имел окружной вал или стену, и среди его построек была «круглая башня» (round tower), в которой можно было укрыться от опасности. Вход в такие башни располагался высоко, а лестница убиралась, чтобы враг не мог легко добраться до спасающихся. У некоторых башен вход расположен на уровне земли. Есть мнение, что высоко расположенный вход связан с особенностями строительтсва. Впрочем, доподлинно о том, как использовались башни, нам неизвестно. Учёные выдвигают разные практические предположения: колокольня, смотровая башня, оборонительное сооружение. Есть и мистические предположения.

Unfinished Cross 002s

Круглая башня Келлса


Но мне при виде круглых башен вспоминается притча, которую Толкин записал, критикуя коолег-филологов. Я её приведу: «Человек унаследовал поле, на котором валялось в беспорядке множество старых камней, оставшихся от разрушенного дома — а может быть, замка. Часть камней уже была пущена в дело — их использовали для постройки того самого дома, в котором этот человек жил, неподалеку от дома его отцов. Человек взял часть разбросанных по полю камней и построил из них башню. Но пришли друзья и, даже не дав себе труда взобраться по ступенькам, сразу заметили, что камни, из которых построена башня, когда–то входили в состав другого здания. Под этим предлогом они снесли башню, немало при этом потрудившись, — ведь иначе нельзя было разглядеть скрытую от глаз резьбу и надписи. А может, они просто хотели узнать, где предки того человека раздобывали строительный материал? Некоторые же заподозрили, что под фундаментом залегают пласты угля, и начали копать вглубь, забыв про камни. И все в один голос твердили: «Башня очень любопытная». А когда от нее ничего не осталось, они сказали: «Не башня, а неразбериха!» Даже потомки этого человека, от которых он вправе был ждать понимания, иногда поговаривали: «Он был такой чудак! Представьте себе — взять и построить из этих древних камней какую–то бессмысленную башню! Почему бы ему было не восстановить старый дом? Право же, у него нет никакого чувства соразмерности!» А с вершины своей башни тот человек мог видеть море…» («Чудовища и критики»)

Я почему-то уверена, что ирландские круглые башни имеют поэтическое значение и назначение. И образ аббата Келлаха при таком взгляде приобретает новый символизм: он живет на вершине башни, но не видит «море», а использует «глаза» только, чтобы следить за строительством стены.
elinhili: (мы)
Ардан и Дейрдре - персонажи "Саги о сыновьях Уснеха", входящей в ирландский Уладский цикл саг. Но прелесть имён не только в этом, а в том что в них, можно сказать "всё сошлось", они хороши от начала и до конца, а прежде всего - они хороши для нас фоноэстетически. Сколько бы сомнений ни вызывали они у окружающих, нам они на слух очень нравятся. Должно быть в имени что-то такое, что произносить его тысячу раз не надоест, и даже настроение поднимается, когда произносишь.

Многие думают, что называю детей по-ирландски я, но на самом деле имена эти выбрал Эленхиль, и сначала была Дейрдре, а потом Ардан - от Дейрдре.



Ардан - от корня ard- "высокий, возвышенный". Встречается в саге, встречается в перечнях имён, но сейчас в Ирландиии это имя можно отнести к забытым. Корень ард- применяется как к физическим объектам, так и к духовным понятиям ("гордый"). По стечению лингвистических обстоятельств это имя имеет значение на эльфийском языке синдарине, и значение сходное - "высокий мастер", от ar- "высокий" и tano "мастер".



Дейрдре - значение неясно, а встречающиеся предположения о происхождении от тех или иных индоевропейских корней натянуты. Это имя сейчас встречается не так уж редко, у него много форм. В английском - Deirdre (Диэдре), Deidra (Дидра), Deidre (Дидре), уменьшительные - Dee (Ди); в ирландском - Deirdre (Дердре, Дердра); в шотландском -Дейрдре, в валлийском - Дьердре. Мы приписали к этому имени уменьшительные формы, они такие: "Эрин" - полноценное ирландское имя, означающее Ирландию; "Эйра" - тоже ирландское слово, которое является отсылкой и к имени Ирландии "Эйр" (Ire-land) и к традиционному музыкальному жанру эйр (air); а также "Дея". И уже в обиходе друзей появилась "Деечка".

Так вот сначала было имя Дейрдре, Эленхилю оно легло на душу очень давно, и даже не в связи с кельтскими легендами. И в первые годы нашей совместной жизни он сказал, что именно так нужно назвать нашу дочь. Отсюда получилось, что все годы мы надеялись на появление не просто девочки, а девочки Дейрдре. Именно так и никак иначе, почему так - увидим, узнаем. Моя мама сказала, конечно: "Вот вы называете, как вам нравится, а ей с этим именем жить". Но ведь мы же не думаем, что имя - это просто ярлычок, который прилепляют родители, мы же верим в связь между именем, человеком и теми, кто давал имя. А это имя совершенно особенным образом выросло в нашей семье. Ей в любом случае жить в тех обстоятельствах, которые создаёт её семья, и никуда не убежать от них.

Я познакомилась с именем "Дейрдре" в сборнике ирландской поэзии. Этот сборник для многих был окошком в Ирландию. Мне повезло даже стать обладателем собственного экземпляра после того, как тираж был давно распродан и везде исчез. Я случайно встретила его на книжном развале в Мухинском училище. В этом сборнике был "Плач Дейрдре". Однажды ко мне прилетела музыка (сидела одна, на гитаре поигрывала) , и я положила Плач на неё. Получилась баллада, которая стала одной из самых любимых и у меня, и у моего окружения.



Саму историю в то время я знала лишь коротко, а целиком прочитала её много позже. Сейчас она есть в интернете http://lit.lib.ru/img/i/irhin_w_j/biblioteka2/usnex.htm Легенда трагическая, но герои с нашими именами - хорошие, и это для меня самое главное. В конце концов, если бояться брать имена из грустных историй, большую часть святых придётся убрать из "именных" покровителей.

Имя для мальчика появилось именно потому, что благодаря имени девочки мы узнали и полюбили эту легенду, больше оно и не встречается нигде. Причём вопрос: "А если мальчик?" задала тогда Шошана, а ответил на него Эленхиль. Т.е. я тоже перечислила свои любимые ирландские имена, но их мы не взяли.

Что если дети захотят поменять имена? Пусть меняют, пусть берут новые с наступлением совершеннолетия. Как раз мы к этому относимся как к законному праву человека.


Вот так звучит "эйр"


Кофе

May. 29th, 2016 10:17 pm
elinhili: (Эльгаладна)
Я теперь знатный любитель кофе, потому что кофе избавил меня от мигрени. Простота решения этой гигантской проблемы моей жизни меня поражает. Просто кофе утром каждый день, некрепкий, недорогой, из примитивной кофеварки - буквально немного кофе и вот: я уже два месяца, например, живу без мигрени. А ведь через семь дней после родов мигрень вернулась, как миленькая, и три-четыре дня была со мной, пока кофе не принесли.

Я - жертва мигреней с большим серьезным стажем, больше десятка лет. Иные года у меня раскалывалась голова по три дня в неделю, иные года - по одному дню в неделю, причём как по "расписанию", в определённый день. Мигрень могла наступить от холода и жары, от того, что не гуляла или перегуляла, от того что не выспалась или переспала, от нагрузок и отдыха. Конечно, я по всякому от неё избавлялась, причины выясняла, к разным врачам ходила.

А спас - просто кофе!
elinhili: (Эльгаладна)
Студийная аудиозапись песни:
https://app.box.com/s/waykh523es1x1k845h94pk4j4d1ne8qo

А ещё в ту пору, когда клип только-только придумывался, я начала рисовать "обложку" к песне.

Two baskets

...Две корзины красной краденой малины.
...или вишни :)
Кому как нравится.

бумага, гуашь, 2015

October 2016

S M T W T F S
       1
2345678
9 101112131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 24th, 2017 12:02 pm
Powered by Dreamwidth Studios