elinhili: (мы)
Первые 4 части

Сердцa людей из лжи не до концa.
Внимaя Мудрость Мудрого Отцa,
сколь человек отложенным ни был
днесь от Него, Его он не зaбыл
и не вполне отпaл и изврaтился.
Быть может, блaгодaти он лишился,
но не утрaтил прaв нa цaрский трон -
и потому хрaнит поныне он
лохмотья прежней княжеской одежды
кaк пaмять о былом и знaк нaдежды.
В том цaрственность, чтобы влaдеть всем миром
в твореньи и не почитaть кумиром
Великий Артефaкт. И нaконец,
ведь человек, хоть мaлый, но творец! -
Он призмa, в коей белый свет рaзложен
и многими оттенкaми умножен
и коей сотни форм порождены,
что жить у нaс в мозгу нaсaждены.

Дж.Р.Р. Толкин «Мифопоэйя»

«Их-то господь — вон какой!
Он-то и впрямь настоящий герой!
Без страха и трепета в смертный бой
Ведет за собой правоверных строй!
И меч полумесяцем над головой,
И конь его мчит стрелой!
А наш-то, наш-то — гляди, сынок –
А наш-то на ослике цок да цок
Навстречу смерти своей».

Т. Кибиров


Перечитав 10 лет спустя «Космическую трилогию» Льюиса, я удивилась тому, насколько она прочиталась по-другому, в хорошем смысле. Оказалось, что многое из описанного там, в те годы я знала больше в теории (поэтому цепляло, но не так, как могло бы), теперь – больше на практике, отчего с текстом возникла более глубокая связь.

Читать дальше... )

Ещё не конец.
elinhili: (Эльгаладна)
Одна из любимых моих тем – святые миряне-аристократы Средних веков. В моей диссертации им отведена была целая глава, и потому я создала большой перечень имён. С тех пор я постепенно его пополняю, сейчас он вырос уже в два раза. Наряду с ним у меня появился также список мирян-простолюдинов, а временные рамки расширились. У некоторых святых добавилась информация про покровительство, у некоторых - ссылки на более подробное описание.

Первый перечень можно увидеть здесь, там же есть ссылки и пояснение понятия "мирянин". К ссылкам можно добавить вот эту книгу, хотя и в ней я уже нашла ошибки и путаницу в святых-тёзках. Перечень святых королевских кровей в Википедии - https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_royal_saints_and_martyrs

Мне интересны судьбы и пример людей, которые прожили полноценную мирскую жизнь (а не овдовели и ушли в монастырь в 20 лет, например). Среди них есть и безбрачные, и просто одинокие, и семейные, и те, кто вступал в брак не один раз. Есть жизнеописания, в которых, вроде бы, и ничего особенного – а чудеса всё-таки происходят. Есть романтические истории любви, приключения, истории великих подвигов, могучих политических свершений и предательств, есть истории простые – про хозяйство и ватагу детей.

Мне очень хочется говорить о нашем времени, как эпохе, очень подходящей для особого почитания мирской святости. По крайней мере, мне хотелось бы, чтобы современные христиане лучше знали жития святых немонашествующих мирян, лучше их понимали и чувствовали их поддержку сейчас, когда даже публичное признание себя христианином кому-то кажется подвигом (хотя за это не отдают хищным зверям на растерзание).

Сейчас в миру проповедуют миряне. Они должны проповедовать веру, преобразившую жизнь, и быть святыми в миру. В Средние века это тоже было сложно. Да, общественная мораль была другой, но люди были такие же несовершенные, и иногда при виде тех, кто в поступках своих хранил чистоту перед Богом, выражали то неподдельное восхищение, то глубокое презрение.

Я очень хочу, чтобы при произнесении слов о всеобщем призвании к святости, у современных христиан возникали перед мысленным взором не только образы Франциска Ассизского или Терезы Авильской, но и образы тех, с кем можно, так сказать, встать рядом. Я хочу, чтобы было меньше чувства собственной неуместности и виноватости в том, что ты не один из этих людей, создававших огромные Ордена или вступавших в жестокие духовные битвы с дьяволом в пустынях. Это нужно вовсе не для того, чтобы расслабиться и плюнуть на сложности духовной жизни, а наоборот, для того, чтобы яснее увидеть, как важно, сложно и ответственно быть христианином в миру. Чтобы отвлечься от бессмысленных извинений и заняться изменением окружающего мира и приступить к действиям, которые порой не могут позволить себе монашествующие и священнослужители.

Перечень князей Британии, Ирландии, Бельгии, Италии и Франции )
elinhili: (Сelestial Lady)
Часть I
Часть II

Часть III. Волшебный помощник

В детстве я мечтала и верила, что мои мечты сбудутся. В моей жизни, как и в жизни всякой девочки, мечты занимали большое и очень серьезное место, были делом, требующим самого пристального внимания и не терпящим ни малейшего сомнения. (Да, опыт веры маленькой девочки в своё будущее – это один из лучших примеров, которым стоит руководствоваться всем верующим и всем, кто желает чего-то достичь в жизни).

Читать дальше... )
elinhili: (мы)
Часть I. Тёмный властелин
Часть II. Кориолан: интересы Народа
Часть III. Кориолан: великая справедливость

Следующая часть получилась, кажется, наиболее сырая и потому наиболее сложная для понимания, хотя я её пишу уже с лета. Но пока что работать ещё не удаётся, может быть когда-нибудь потом. Она находится в полном созвучии с недавней записью о духовном одиночестве, потому что весь этот трактат пишется с жизненного листа.

Часть IV. Бездна одиночества и невыразимая надежда

« - Да и я скажу: война - лучше мира, как день лучше ночи. Во время войны
живешь весело: то тебе новый слух, то новое известие. А мир - это вроде
спячки или паралича: скучно, пусто, тоскливо. В мирное время больше
незаконных детей родится, чем на войне людей гибнет.
- Это точно. Конечно, на войне подчас чужих жен насилуют; зато в мирное
время жены своих же мужей рогами украшают.
- Верно. Оттого люди и ненавидят друг друга.
- А все почему? Потому что в мирное время они не так друг другу нужны. То
ли дело война!»

(Кориолан)

«Учитель сказал:
— Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, а беспокойся о том, что ты не знаешь людей».

(Изречения Кун Фу Цзы)

Читать дальше )
elinhili: (мы)
Сюда взглянуть на бессловесное вступление
Здесь - почитать предисловие
Первая часть рассказа

День придания формы

_MG_4154

На третий день мы прилетели к началу. Кузнецы уже встретили нас, раскланиваясь и улыбаясь. Вскоре пошёл снег, японцы переговаривались о холодной погоде. Нас уже нарекли героическими людьми с героическим золотым ребенком – согласитесь, ребёнок это заслужил. Редкие зрители грелись поближе к печке, так что все стали частью процесса. Кудо-сан работал уже сам, выбивая и вытачивая форму клинка, замеряя толщину и корректируя её. Остальные кузнецы помогали, создавая условия – подсыпая уголь, подавая что-то нужное.



Мне уже с расстояния нескольких шагов казалось, что уже вскоре на мече все линии ровнёхонькие, и только на фотографиях я вижу, как оно было вблизи. Острие, хвостовик, грани клинка, спинка, кромка, изгиб, огонь… Постепенно всё вырисовывалось на наших глазах, это была как поэма, как целая жизнь, как бесконечная история. Где-то смутно есть воспоминания о том, что мы отходили, ели, грелись в шатре, даже читали книжку, которую в шатре продавали (и даже два раза) слушали мастера заточки, но кажется… – Кажется, что я видела только как проступают час за часом знакомые, родные линии меча – того, который часть тебя самого, продолжение руки и продолжение души, того, что учит ценить жизнь и беречь людей, проживать каждую минуту и идти вперёд. Видела, как моя душа следует за каждой линией, поёт этим идеальным чертам, стремясь слиться с совершенством. Это просто было время перехода в новый мир, в новый этап.

_MG_4159

_MG_4162

_MG_4168

Насколько же эти линии родные, самой не верится.

_MG_4184

Когда Кудо-сан произносит слова о том, что он всегда был влюблён в меч-катану, и поэтому пошёл в обучение, я думаю и думаю о том, что всё это восхищение – моё, его и всех собравшихся – это восхищение самым невероятным на свете орудием убийства. Идеальные линии, созданные для того, чтобы отнимать жизнь. Отнимать со стремительной красотой. В гранях этого оружия жизнь – это просто ярчайшая вспышка, завораживающая и быстротечная, лишь след летящей снежинки.

«Следовать по пути искренности означает жить каждый день так, словно ты уже умер».

Идеальное оружие, чтобы отнимать жизнь …
… чтобы понять полноту каждого мгновения.
... чтобы создать философию меча не-меча.
... чтобы стать хранителем и символом безупречного благородства.
…чтобы быть путём к истине.

_MG_4174

_MG_4177

После 17 часов работа в кузне закончилась и Кудо-сан приступил к выравниванию линий и поверхности. Он устроил себе рабочее место в шатре, в теплом месте. На улице уже смеркалось, и ощущение домашнести и уютности было прекрасно. Пришёл мастер игры на сякухати. Кузнецы устроились и очень чинно его слушали, а Кудо-сан работал. И всё это вместе было очень прекрасно – живая сякухати, знакомые сосредоточенные лица и пристальные взгляды, следящие за каждым движением, и мы на диванчике.

_MG_4216

_MG_4201

_MG_4236

_MG_4219

_MG_4233

Мы дождались окончания этого этапа, точно выяснили, когда и что будет происходить в последний день, приготовились не пропустить ничего. Вечер провели в Шоколаднице, поздравляя с днём рождения дорогого друга.

День закалки

Снег и мороз. Осенние листья и зелёная трава - всё заиндевело.

Мороз раскрасил
белым осенние листья,
меч почти готов.

Как-то так. В этот день мы вместе с мечом закалялись в прямом и переносном смысле.

_MG_4239

Мы пришли к самому началу, когда работа ещё началась. Нас встретили как «наших героических гостей». Раскланялись с японцами. Мы довольно долго ждали, заглядывали в пустую кузницу, где мастера мне даже выдали импровизированный очаг - угольков в кастрюльке - погреться.

Место для подготовки меча было устроено в шатре, в другом, более холодном и более светлом месте. В большой белой чашке Кудо-сан замешал раствор тёмно-серой глины. Тонкими палочками, выравнивая и поглаживая, он медленно наносил слой глины сначала вдоль острия, затем по середине и по спинке, оставляя свободным лишь кончик хвостовика. Тем временем в кузнице измельчали уголь и подогревали воду.

Обмазывание острия

_MG_4247

_MG_4250

_MG_4257

_MG_4269

Обмазывание боковой стороны и спинки

_MG_4295

_MG_4305

(Ардан играл в нору с пледом на стоящем рядом диване, прыгая и рискуя свалить снимающую камеру и самого мастера).

_MG_4291

Глину он подсушил на огне, а затем начался процесс закалки. В этот день за всем происходящим действительно наблюдала небольшая толпа, посетителей заметно прибавилось, и приятно щекотало чувство, что мы-то тут уже свои.

(Ардан наслаждался снегом и ел льдинки).

Сначала шло сосредоточенное прогревание, затем меч был опущен в ванну, затем счищена глина, и далее - нагревание в огне.

_MG_4306

_MG_4321

_MG_4324

_MG_4328

_MG_4333

_MG_4334

_MG_4335

_MG_4336

_MG_4344

_MG_4350

После закалки начался долгий процесс обдирки с использованием камней (на одном рабочем месте) и напильников (на другом). Интересное зрелище представляла собой и небольшая толпа – знаете, не каждый день увидишь русских людей, стоящих ровными рядами и очень сосредоточенно, с наполненными смыслом взглядами смотрящих в одну точку. Где сидит мастер и ритмично водит клинком по камню. Час, другой, ещё и ещё. С начала процесса и до завершения нанесения иероглифов на хвостовик он не отвлекался. Всю вторую половину дня играли на сякухати – японский мастер, потом русский. Это точно был другой мир.

_MG_4358

_MG_4363

Мы ещё несколько раз за день с ними перекинулись словами. Каждому мастеру я подарила по ракушке. Жаль, нельзя было объяснить толком, что это такой вот очень от меня задушевный подарок. Это хоть что-то в ситуации, когда нет хороших сувениров, и негде, и некогда взять. Я же вообще не думала о том, что они со мной будут разговаривать и раскланиваться. Я ещё на этот день и на это место назначила примерку, так это тоже оказалось кстати. Мои инструменты пригодились Такахаси–сану. А от Танака-сана мы получили второго журавлика, зелёного с жёлтым. Когда уже стемнело, и уже всё собрали, Кудо-сан спросил нас, не «пустой ли у Ардана живот», как принято по-японски спрашивать «не голоден ли».

(В этот раз Ардан вошёл в игровой вкус. Мы купили и несколько раз прочли книгу с японской сказкой. Съели не одну «радость жизни в тесте». Играли с тёплым воздухом, устроили нору для росомах со звонками для входа внутрь. В норе завелись белые росомашата и белые котята, забота о них шла полным ходом. Кстати, потом они прицепились к велосипеду в вагонах и поехали с нами домой, а потом сели с нами в поезд и приехали в Петербург. Бегали на улицу, чтобы есть лёд).

Все дни я смотрела на них и думала: вот так люди стали историческими личностями. Сколько бы веков ни прошло, а это место в истории занято ими, и про них будут писать – мастера Масасиге Кудо, Цунэёси Такахаси, Ясутака Ёсида и Саданори Танака первыми выковали японский меч в России.

Мы вышли в зимний холод, под яркие звёзды, к сверкающему снегу в момент, когда больше оставаться было просто уже невозможно.



elinhili: (мы)
Сюда взглянуть на бессловесное вступление
Здесь - почитать предисловие

Соприкосновение с японским мечом для меня есть соприкосновение со стержнем моего «я» и смыслом моего существования. Пусть это покажется великой загадкой бытия. Мне кажется необходимым обращаться к искусству японского меча для сохранения и укрепления рыцарского духа, мне кажется, что иначе он не может в полной мере воплощаться в других делах. Мой шаг к этому искусству сколько-то лет назад был осознанным шагом к себе. Начало занятий и приобретение меча были важными вехами в обретении большей целостности. Японскую философию пути воина я восприняла, в значительной мере, как близкую, созвучную и необходимую по жизни. Я занимаюсь с мечом совсем немного – как ни суди, и как ни подходи к этому вопросу. Но каждое событие, связанное с мечом, для меня как вспышка света или рождение звезды, как глас с небес, это столкновение с Истиной – резкое и яркое. Все прочие искусства, в которых я смыслю куда больше, не действуют на меня таким образом.

Итак, как всё это случилось, и как мы попали на первую в России церемонию ковки и закалки японского меча тати.

Читать про первые два дня )

elinhili: (Сelestial Lady)
Отчёт от участников процесса можно посмотреть здесь.
О кузнецах - здесь.

Масасигэ Кудо (工藤将成) - кузнец, руководивший работой и выполнявший основную её часть.

_MG_4236

Слева направо: Цунэёси Такахаси (高橋恒厳), Ясутака Ёсида (吉田康隆) и Саданори Танака (田中貞徳)

_MG_4002

Созерцая их, я испытывала некую гордость за то, что я сопричастна им, ибо тоже занимаюсь ручным трудом. Работа руками, создание вещей, организация и упорядочивание материального прекрасны, как бы ни были преходящи все материальные вещи. Прекрасны и домашняя уборка, и приготовление пищи, и создание статуи, и ковка меча. В каждом жесте традиционного профессионального мастера, впитавшего опыт поколений и следовавшего за учителем, читается глубокий смысл и видна чистая красота. Благородный человек должен не только прибегать к ручному труду, но и стремиться быть мастером в подобном деле, так как ручной труд учит его смирению и терпению, уважению к людям разных профессий. Ручной труд способствует целостности и осознанности, соединяя духовное и физическое, он учит заботиться о других по-настоящему, делом, а не "понарошку".
elinhili: (Сelestial Lady)
4 дня, которые стали очень важной вехой в моей жизни.

_MG_4335
elinhili: (мы)
Святой Стефан (ок. 970/975 — 15 августа 1038) - первый король Венгрии (т.е. первый князь, который был коронован), объединитель и христианизатор венгров. Главный святой покровитель Венгрии. Отец св. Эмерика.



Ещё несколько картинок... )
elinhili: (мы)
Часть I. Тёмный властелин
Часть II. Кориолан: интересы Народа

Часть III. Кориолан: великая справедливость и великая человечность

Я писала про Народ, а теперь буду про самого Кориолана. Я бы не хотела особенно углубляться в этику власти. Власть опасна и искусительна для души именно так, как об этом часто говорят, особенно христиане. При этом сама по себе она благородна и прекрасна, но при наличии своих интересов становится оружием против людей – более или менее сильным.

Конечно, с точки зрения сохранения своего я, какой-то личной свободы, с точки зрения минимизации опасных для души ситуаций лучше быть Народом, чем Властителем – властителем в самом широком смысле; тем человеком, который на виду у многих. Положение Народа само предполагает естественное развитие таких качеств как открытость, наивность, смирение, послушание, способность надеяться. Тем не менее пройти свою жизнь, не прикоснувшись к власти, практически невозможно, именно поэтому политика своих интересов – тема, касающаяся не только политики, но и частного жизненного пути каждого человека. Каждый человек попадает в ситуации, в которых он старше кого-то другого или должен кого-то другого направлять.

Дальше получилось много )

Жадность, праздность, стяжательство, жестокость, неисполнение обязанностей нетрудно осудить. У Кориолана нет этих пороков, но его пороком, по сути-то, становится само благородство. Почему так? Потому, что благородство остается таковым только тогда, когда сердцем его является человеколюбие и долг по отношению к человеку. Живой человек – цель благородного патриция. Все его высокие деяния должны совершаться ради живого человека. В Кориолане же воспитали благородство ради благородства, честь ради сословной чести. Когда он совершает героически поступки в защиту Рима, он защищает не конкретных людей, достойных жизни, любви и уважения, он защищает идею величия Рима. Неудивительно, что живой глоток человечности становится моментом его смерти, и это была бы смерть, даже если он физически остался бы жив.

Слава и честь являются своим интересом потому, что охваченный идеей славы человек сосредоточен на себе, отгорожен от других людей даже тогда, когда оная слава приобретается благодеяниями, подобными военной защите государства. Это интерес собственной значимости через значимость идей. Патрицианско-плебейский мир «Кориолана» - это мир, в котором каждое сословие не считает другое сословие людьми, и это всем кажется нормой и обычным порядком бытия. Разговорами про «чернь», «людишек» (или по-современному - «мамочек», «идиотов», «лопухов», «куриц» и т.п.) мы прикрываем жажду собственной значимости, утверждая бесчеловечную честь и гордыню. Живой человек, будь он нищ, глуп, невежествен или некрасив, всегда – Божье чадо, уникальное творение природы, он всегда чей-то сын, друг, сосед, он всегда – средоточие сознания, мыслей и стремлений, самой жизни. Он человек, не средство, не грязь, и не мразь, а чудо творения, подлинная цель благородного мужа. Его защищают от смерти, его учат жизни ради него самого.

Всё великое, что есть в нашей жизни – будь то великая страна, великое искусство, достижение, идея – всё обращается безобразием и уродством, если не ставит своей целью живого человека. Даже неумение видеть человека во враге оборачивается сокрушительным поражением.

Мосты

Apr. 28th, 2014 11:01 pm
elinhili: (Сelestial Lady)
Я продолжу тему, назвав её "Мосты"

Обоснование дам в форме "толкования имён"
1. Ответственность христианина. "Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного". (Матф.5:14-16)
Мы все знаем, в каком обществе живём, и насколько у нас утрачены социальное доверие и взаимопомощь. Именно поэтому мне кажется, что сейчас осознанное христианское социальное поведение является родом миссии, проповеди и дел милосердия. Ведь дела милосердия - это предложение помощи тем, кто находится в жестокой нужде, и очевидно, что люди нашего общества находятся в жестокой нужде по человечности, которая дороже здоровья и хлеба.

Дальнейшие толкования, в том числе и не от лица христианской этики... )

В "следующей серии" приведу свой личный пример: какие у меня типичные неприятности, чем я недовольна и чего хочу.
elinhili: (Сelestial Lady)
Часть II. Кориолан: интересы Народа

«Нет, жизнью в том клянусь, скажу сейчас.
Достойные друзья, меня простите,
Но черни смрадной и непостоянной
Я льстить не в силах. Пусть она увидит
Себя в моих речах. Я повторяю,
Что, потакая ей во зло сенату,
Мы сами сеем сорную траву
Бесчинств и бунтов, для которой почву
Вспахали и удобрили мы сами,
Себя поставив с чернью наравне,
Смешавшись с ней и поступаясь властью
В угоду подлым нищим».


Читать дальше... )
elinhili: (Сelestial Lady)
Это будет большой рассказ об Искажении, а к нему будет маленькое предисловие. Все эти размышления касаются сегодняшнего дня и его проблем, но причина написания - не в них. Я хочу поделиться опытом, но сразу расписываюсь в том, что не смогу достаточно ясно его выразить. Я предостерегаю усердного читателя от того, чтобы посчитать написанное преувеличением, максимализмом или попыткой указать кому-то на недостатки. Как говорили многие мудрецы, в нас есть тёмная и светлая сторона. И ту, и другую нужно принимать. Но писать проще всего о серой нашей стороне. А о Тьме и Свете писать неимоверно сложно, поэтому умные люди пишут об этом мифы.

Какая бы позитивная цель не стояла перед человеком в жизни, любому понятно, что чрезвычайно важная часть жизненного пути проходит по темноте, в трудностях, в ситуации, где необходимо стать лучше (не можно, а необходимо, иначе не выкрутиться). Католики знают, что есть Ночь Души – тот духовный путь без радости и поддержки, который любой христианин с необходимостью проходит. Я не пессимист, не фаталист и не прирожденный страдалец, я легко отношусь к жизни, всегда стараюсь научить людей чувствовать и принимать счастье, смотреть на светлые стороны, надеяться, но тёмный путь неизбежен. Только в аду души по-настоящему обретаешь её рай. Конечно, речь идёт не о том, что не познав зла, не «побывав его адептом», не поймёшь добро, а о том, что глубокое осмысление тёмных сторон человека и прохождение испытаний очень важно.

Часть I. Тёмный Властелин )
Часть II. Кориолан: интересы Народа
Часть III. Кориолан: великая справедливость и великая человечность
Часть IV. Бездна одиночества и невыразимая надежда
elinhili: (Сelestial Lady)
Совершенство в том, чтобы признавать за собой право на добросовестную ошибку.
Не принимать возможности ошибиться и казниться по поводу любого несовершенства - глупость.
elinhili: (Эльгаладна)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] nyonechka в Это конэц :)
Ещё одна версия уточнения и прояснения цели вместо СМАРТА :-)
Найдена в журнале "Все о коучинге" (проект Просто о коучинге)

2013-12-27 14.38.39

elinhili: (мы)
Ещё один отрывок, гораздо более лёгкий для чтения - введение к книге "Ритуал в Древней Месопотамии" В.В. Емельянова. В своё время - 10 лет назад, когда книга вышла - меня не удивляло, когда я находила созвучные моим взглядам мысли у древних китайцев или умеренно древних японцев, но удивило, что я встретила их у современника, написанные "как бы между делом", в введении к интересующей меня книге.

Я давно хотела поделиться этим текстом, а тут и случай подвернулся. Мне наиболее интересна первая его часть, во второй - коротенькое введение в различные теории ритуала.
Книгу можно почитать в сети - http://www.razlib.ru/kulturologija/v_v_emeljanov_ritual_v_drevnei_mesopotamii/index.php

Что такое ритуал?

В современной культуре слово «ритуал» произносится так же часто, как и само слово «культура». Говорят, что ритуал — это обряд, ритуал — это магия, ритуал — основа всех религий, ритуал — это синоним этикета и хороших манер и что вся культура человечества начинается с ритуала. С другой стороны, сколько раз нам приходилось слышать, что обряды и ритуалы выхолащивают подлинную религиозность человеческого отношения к миру, что они мешают человеку стать свободным, сковывают его поведение и: сужают сознание. Что первичнее — ритуал или миф, движение или слово? Спору этому уже больше столетия, а он привлекает все новых участников и грозит стать бесконечным. Есть ли ритуалы у животных, или это присущая только человеку форма культурной деятельности? Биологи стоят на стороне животных; социологи и этнологи защищают людей. Нужен ли ритуал в наши дни, или это всего лишь пережиток прошлого, один из тех предрассудков, которые любит человечество, с наслаждением и ностальгией вспоминающее свое детство? Если не нужен, то как обойтись без свадьбы, похорон, без веселых праздничных застолий, без строгого дипломатического церемониала, без торжественной встречи высоких гостей на правительственном уровне? Что может (и может ли?) заменить в этих случаях ритуал?

Получается, что ритуал — это и праздник, к скорбь, и церемония, а если обобщить, то это выстраивание событий жизни в определенном порядке и забота о том, чтобы этот порядок никогда не нарушался. А почему нам так необходимо, чтобы он не нарушался? Потому что есть какое–то внутреннее ощущение справедливости, правильности этого порядка, и правильность эта заключается в том, что наши действия (как внешние жесты, так и душевные движения) должны максимально соответствовать внешней ситуации, т. е. они должны быть ответной реакцией на нее и одновременно содержать некий элемент ее предварения. Человек, участвующий в ритуале, — наполовину губка, впитывающая и оставляющая в себе вещество события, и наполовину маг, заклинающий событие наступить и воплотиться благоприятно для его участников.

Читать дальше... )
elinhili: (мы)
Г. Ньюфелд, Г. Матэ "Не упускайте своих детей".

Начало мыслей вслух здесь.
Вторая часть здесь.
Третья часть здесь.

А это - четвёртая. Про ритуал.
... из переписки с другом ...

К хорошим книгам приятно возвращаться, так что, спустя много месяцев, я решила опубликовать ещё одну часть рассуждений по поводу книги Ньюфелда «Не упускайте своих детей».

Можно заметить, что Ньюфелд акцентирует внимание на ритуале, как способе установления утраченных взаимоотношений между родителями и детьми. Ритуал у него выступает и как основной воспитательный инструмент – в форме ежедневной дисциплины. При этом слово «ритуал» многих вводит «в соблазн» своей торжественностью, принадлежностью к религиозной сфере или даже искусственностью. Слово не звучит понятно, и вызывает отторжение ещё сильнее, если человек имеет опыт навязывания ритуалов, муштры в семье (без общения между детьми и родителями).

Но мне кажется, что возрождение любви к слову «ритуал» очень важно для всякого, кто хочет обрести в своей жизни гармоничность и как раз-таки естественность, китайскими образами говоря – кто хочет позволить энергии своей жизни течь свободно.

далее подробности )

elinhili: (Сelestial Lady)
Часть I. Я и костюм.
Часть II. Быть мастером.

III. Эльфа из сказки.

В детстве я мечтала и верила, что мои мечты сбудутся. В моей жизни, как и в жизни всякой девочки, мечты занимали большое и очень серьезное место, были делом, требующим самого пристального внимания и не терпящим ни малейшего сомнения. (Да, опыт веры маленькой девочки в своё будущее – это один из лучших примеров, которым стоит руководствоваться всем верующим и всем, кто желает чего-то достичь в жизни).

Когда мои мечты начали сбываться, я осознала это как свой мистический опыт и поняла, что я могу и должна быть тем, кто учит верить в мечту и её воплощать. Мои мечты сбылись точно в ожидаемый срок, все, какие у меня в детстве были, а Бог наделил меня зрением, чтобы понять и увидеть, что они именно сбылись. Так, давным-давно уже, я осознала себя как волшебного помощника.

читать )

elinhili: (Сelestial Lady)
Я создала сообщество, посвящённое аристократизму. Интересующихся милости просим
http://ista-arquenion.livejournal.com/
http://vk.com/club47909758

Само собой - речь не об аристократизме вообще и не о сообществе для аристократов. Я представляю своё видение и концепцию, а также мысли и работы единомышленников и материалы, интересные в контексте аристократизма - о стиле, ритуале, этикете и пр. В общем, всё самое вкусное. Надеюсь, проект выйдет удачным.

Начала я с того, о чём думала, завершая диссертацию, - с выкладывания "аристократических мыслей на каждый день". А то в диссертацию все интересные мысли не поместились, надо их перебирать, находить им применение.

October 2016

S M T W T F S
       1
2345678
9 101112131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 23rd, 2017 10:52 am
Powered by Dreamwidth Studios