![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Человек - как мужчина, так и женщина - это единственное среди созданий видимого мира, которого Бог Творец «пожелал ради него самого»; это создание есть личность. Быть личностью - означает устремляться к самореализации (соборный текст говорит о «нахождении себя»), которая может быть достигнута лишь «через искреннюю самоотдачу». Примером, указывающим на такое понимание личности, является Сам Бог как Троица, как общение Лиц. Говорить, что человек создан по образу и подобию Божию означает, что человек призван к существованию «для» других, к тому, чтобы стать даром.
Лишь личность может любить, и лишь личность может быть любима. <...> Личность должна быть любима, ибо лишь любовь соответствует тому, что есть личность. Это объясняет заповедь любви, известную уже в Ветхом Завете (ср. Втор 6,5; Лев 19, 18), и поставленную Христом в самый центр евангельского «этоса» (ср. Мф 22,36-40; Мк 12, 28-34). Это объясняет также и первенство любви, о котором говорит ап. Павел в Первом Послании к Коринфянам: «любовь из них больше» (ср. 13, 13).
Не придерживаясь этого порядка и этого первенства, невозможно должным образом и с достаточной полнотой ответить на вопрос о достоинстве женщины и её призвании. Когда мы говорим, что женщина принимает любовь, чтобы возлюбить в ответ, то имеем в виду не только и не в первую очередь особые супружеские отношения в браке. Подразумевается некоторый более общий смысл, основанный на том, что она всегда остается женщиной во всех тех многообразнейших межличностных отношениях, которые определяют жизнь общества и упорядочивают общение между всеми людьми - мужчинами и женщинами. В этом широком и разнообразном контексте, женщина представляет особую ценность как человеческая личность, и, в то же время как конкретная личность, из-за своей женственности. Это касается всех женщин и каждой из них, вне зависимости от того культурного контекста, в котором они живут, и вне зависимости от их духовных, психологических и физических особенностей, например возраста, образования, состояния здоровья, профессии и того, замужем они или нет. (Mulieris Dignitatem)
( читать труд на заявленную тему )
Лишь личность может любить, и лишь личность может быть любима. <...> Личность должна быть любима, ибо лишь любовь соответствует тому, что есть личность. Это объясняет заповедь любви, известную уже в Ветхом Завете (ср. Втор 6,5; Лев 19, 18), и поставленную Христом в самый центр евангельского «этоса» (ср. Мф 22,36-40; Мк 12, 28-34). Это объясняет также и первенство любви, о котором говорит ап. Павел в Первом Послании к Коринфянам: «любовь из них больше» (ср. 13, 13).
Не придерживаясь этого порядка и этого первенства, невозможно должным образом и с достаточной полнотой ответить на вопрос о достоинстве женщины и её призвании. Когда мы говорим, что женщина принимает любовь, чтобы возлюбить в ответ, то имеем в виду не только и не в первую очередь особые супружеские отношения в браке. Подразумевается некоторый более общий смысл, основанный на том, что она всегда остается женщиной во всех тех многообразнейших межличностных отношениях, которые определяют жизнь общества и упорядочивают общение между всеми людьми - мужчинами и женщинами. В этом широком и разнообразном контексте, женщина представляет особую ценность как человеческая личность, и, в то же время как конкретная личность, из-за своей женственности. Это касается всех женщин и каждой из них, вне зависимости от того культурного контекста, в котором они живут, и вне зависимости от их духовных, психологических и физических особенностей, например возраста, образования, состояния здоровья, профессии и того, замужем они или нет. (Mulieris Dignitatem)
( читать труд на заявленную тему )
