Elenhil ar Elgaladna

Ардан и Дейрдре - персонажи "Саги о сыновьях Уснеха", входящей в ирландский Уладский цикл саг. Но прелесть имён не только в этом, а в том что в них, можно сказать "всё сошлось", они хороши от начала и до конца, а прежде всего - они хороши для нас фоноэстетически. Сколько бы сомнений ни вызывали они у окружающих, нам они на слух очень нравятся. Должно быть в имени что-то такое, что произносить его тысячу раз не надоест, и даже настроение поднимается, когда произносишь.

Многие думают, что называю детей по-ирландски я, но на самом деле имена эти выбрал Эленхиль, и сначала была Дейрдре, а потом Ардан - от Дейрдре.



Ардан - от корня ard- "высокий, возвышенный". Встречается в саге, встречается в перечнях имён, но сейчас в Ирландиии это имя можно отнести к забытым. Корень ард- применяется как к физическим объектам, так и к духовным понятиям ("гордый"). По стечению лингвистических обстоятельств это имя имеет значение на эльфийском языке синдарине, и значение сходное - "высокий мастер", от ar- "высокий" и tano "мастер".



Дейрдре - значение неясно, а встречающиеся предположения о происхождении от тех или иных индоевропейских корней натянуты. Это имя сейчас встречается не так уж редко, у него много форм. В английском - Deirdre (Диэдре), Deidra (Дидра), Deidre (Дидре), уменьшительные - Dee (Ди); в ирландском - Deirdre (Дердре, Дердра); в шотландском -Дейрдре, в валлийском - Дьердре. Мы приписали к этому имени уменьшительные формы, они такие: "Эрин" - полноценное ирландское имя, означающее Ирландию; "Эйра" - тоже ирландское слово, которое является отсылкой и к имени Ирландии "Эйр" (Ire-land) и к традиционному музыкальному жанру эйр (air); а также "Дея". И уже в обиходе друзей появилась "Деечка".

Так вот сначала было имя Дейрдре, Эленхилю оно легло на душу очень давно, и даже не в связи с кельтскими легендами. И в первые годы нашей совместной жизни он сказал, что именно так нужно назвать нашу дочь. Отсюда получилось, что все годы мы надеялись на появление не просто девочки, а девочки Дейрдре. Именно так и никак иначе, почему так - увидим, узнаем. Моя мама сказала, конечно: "Вот вы называете, как вам нравится, а ей с этим именем жить". Но ведь мы же не думаем, что имя - это просто ярлычок, который прилепляют родители, мы же верим в связь между именем, человеком и теми, кто давал имя. А это имя совершенно особенным образом выросло в нашей семье. Ей в любом случае жить в тех обстоятельствах, которые создаёт её семья, и никуда не убежать от них.

Я познакомилась с именем "Дейрдре" в сборнике ирландской поэзии. Этот сборник для многих был окошком в Ирландию. Мне повезло даже стать обладателем собственного экземпляра после того, как тираж был давно распродан и везде исчез. Я случайно встретила его на книжном развале в Мухинском училище. В этом сборнике был "Плач Дейрдре". Однажды ко мне прилетела музыка (сидела одна, на гитаре поигрывала) , и я положила Плач на неё. Получилась баллада, которая стала одной из самых любимых и у меня, и у моего окружения.



Саму историю в то время я знала лишь коротко, а целиком прочитала её много позже. Сейчас она есть в интернете http://lit.lib.ru/img/i/irhin_w_j/biblioteka2/usnex.htm Легенда трагическая, но герои с нашими именами - хорошие, и это для меня самое главное. В конце концов, если бояться брать имена из грустных историй, большую часть святых придётся убрать из "именных" покровителей.

Имя для мальчика появилось именно потому, что благодаря имени девочки мы узнали и полюбили эту легенду, больше оно и не встречается нигде. Причём вопрос: "А если мальчик?" задала тогда Шошана, а ответил на него Эленхиль. Т.е. я тоже перечислила свои любимые ирландские имена, но их мы не взяли.

Что если дети захотят поменять имена? Пусть меняют, пусть берут новые с наступлением совершеннолетия. Как раз мы к этому относимся как к законному праву человека.


Вот так звучит "эйр"

"В общине и через общину происходит спасение мира". Фраза принадлежит Моргану Скотту Пеку, и он высказывает её во введении к книге "Другой барабан: создание общины и мир" (The Different Drum: Community-Making and Peace). Для себя (чтобы не потерять) и для желающих я выкладываю ссылки по теме и маленькую выдержку из "Освобождения от созависимости" про роль общин.

http://en.wikipedia.org/wiki/M._Scott_Peck
http://www.crossroad.to/Excerpts/books/church-growth/scott-peck.htm
http://psychology.wikia.com/wiki/Communities

( Наиболее интересные фрагменты из книги об общине, стадиях развития, школе, и 12-шаговой системе исцеления от созависимости - в контексте общины )

В книжке про выживание в школе я летом прочитала фразу: "Друзья отличаются от приятелей тем, что рядом с ними можно молчать". Прочитала и сразу же захотела много-много рассказать всем по этому поводу, но не собралась. А теперь настал такой момент, что захотелось всё же вспомнить об этой фразе и сказать: Как бы я хотела, чтобы кто-то пришёл и помолчал со мной сейчас!

Мне действительно очень этого хочется, потому что в последнее время меня что-то совсем лишили пространства молчания рядом, без которого я не могу, но всё же жалко размениваться лишь на эту просьбу.

Умение и желание молчать с людьми всегда было одним из моих качеств. Это молчание созерцания, и именно в нём, пожалуй, сосредоточена моя личная потребность в созерцании, в нём она воплощается и через него проникает в те сферы, где я чрезвычайно деятельна, уравновешивая их. Мои взаимоотношения с людьми сильно связаны с потребностью молчать рядом и просто быть вместе, потому что в моем понимании именно в пространстве молчания раскрывается истина - во всех смыслах, в том числе и истина любви.

Моё молчание всегда было насыщено, направлено и плодоносно. Мне кажется, что оно бесконечно, и что я соприкасаюсь в нём с вечным смыслом мира и отношений, и моя потребность в молчании практически неутолима, хотя, возможно, это лишь потому, что мало кому удается выдержать его сполна.

Много было в моей жизни недоразумений, огорчений и даже разрывов из-за этого молчания, так что время от времени тянет извиняться, объясняться и искать предлоги помолчать - говорить, что я слушатель, что мне свойственно хорошо всё обдумывать, или что я не люблю поболтать о жизни и т.д., хотя это всё какие-то мелкие нюансы. Мне жаль, что моя особенность так донимает кого-то, что он готов бросаться в меня обвинениями в безразличии, сухости, холодности, неслушании или ставить на мне штамп интроверта. Действительно, жаль, но если я должна за это извиняться, то не должны ли иные извиняться за то, что у них рыжие волосы или что они поют тенором. Я очень ценю свою способность молчать и умение молчать осмысленно и полноценно. Я очень ценю то, что рождается в этом молчании, потому что мысли, приходящие ко мне через эту способность, никогда меня не подводили. Я знаю цену этому, и меньше всего хочу, чтобы другим приходилось терпеть это, я бы хотела, чтобы это встречало понимание.

Дело ещё и в том, что сказанное слово всегда и безусловно является для меня событием. Я создана вовсе не для того, чтобы говорить словами невесомыми и случайными, я очень чётко это ощущаю. Даже когда мне есть что сказать и этого много, порой я не говорю ничего, но когда весь процесс созревания слов во мне проходит, они приносят совершенную радость. Это, конечно, тоже можно считать психическим качеством, хотя на мой вкус дело тут не в свойствах психики или процессах накопления энергии, а лишь в том, что я вкладываю в слова, и насколько весомыми я хочу, чтобы они были. Я часто бываю вынуждена говорить невыношенными словами и говорить тогда, когда говорить не стоит, и я просто ощущаю разницу. Правильное слово и верная оценка требуют много слушания и молчания, включающего самоустранение и смирение, - очень много, столько, сколько редко люди могут друг другу дать. Этому препятствуют обстоятельства и сроки жизни, и требования деятельности, но я всё же стараюсь дослушать и домолчать. При этом, конечно, говорить очень важно, и очень важно проговаривать свои мысли, чувства и желания, но люди очень часто мешают - уж простите меня за эту фразу - друг другу говорить своими разговорами, тем, как они привыкли говорить. Впрочем, не о разговорах речь, а о молчании.

Часть I. Я и костюм.
Часть II. Быть мастером.

III. Эльфа из сказки.

В детстве я мечтала и верила, что мои мечты сбудутся. В моей жизни, как и в жизни всякой девочки, мечты занимали большое и очень серьезное место, были делом, требующим самого пристального внимания и не терпящим ни малейшего сомнения. (Да, опыт веры маленькой девочки в своё будущее – это один из лучших примеров, которым стоит руководствоваться всем верующим и всем, кто желает чего-то достичь в жизни).

Когда мои мечты начали сбываться, я осознала это как свой мистический опыт и поняла, что я могу и должна быть тем, кто учит верить в мечту и её воплощать. Мои мечты сбылись точно в ожидаемый срок, все, какие у меня в детстве были, а Бог наделил меня зрением, чтобы понять и увидеть, что они именно сбылись. Так, давным-давно уже, я осознала себя как волшебного помощника.

( читать )

Думается мне, что в подавляющем (особенно бытовом) большинстве случаев предательством друга именуются неисполненные ожидания. Тут возвышает голос не попранная любовь, а попранный эгоизм, который не желает ни понять поступка, ни увидеть друга вместо себя, ни учесть, что есть другие люди с их нуждами. В действительности, все люди преисполнены (именно так - наполнены да краев, аж выплескивается) ожиданиями, которыми они нагружают своих близких, по-настоящему не зная их. Из ожиданий оценивают поступки. А любовь - "не требует своего". Отношения строятся на неустанном стремлении понимать шаг за шагом, день за днем. Стремление понимать уничтожает ожидания. Понимание сообщает, что в действительности может и не может друг. Понимание позволяет вступать в отношения просьбы и дарения, а не требований и удовлетворения. Ведь в действительности ошибочно предъявлять другу требования. Тот, кто неправомерно требует, потом и разглагольствует о предательстве. Любовь - свободный дар, его нельзя потребовать, о нем можно просить и его можно с терпением и надеждой ждать. Все прочее слишком смахивает на торговлю.

Ожидания как правило бывают замолчены либо брошены как упрёк. Противоположностью требовательных ожиданий является Уговор. Не контракт о взаимных действиях, а древнее искусство создания уз, о котором мало кто сейчас вспоминает. Только когда я способен исполнять Уговор сам и способен явить искреннюю любовь, тогда лишь сможет зазвучать торжественное слово - Долг.

Если и есть на свете то, о чем в жизни действительно можно жалеть, так это об отсутствии искренних отношений. Поверхностность в отношениях - это именно то, что делает человека обывателем. Чуткость или по крайней мере умение построить правильные плодотворные отношения преображают самые унылые или горестные обстоятельства.

Я поняла, что восхождение по ступеням мастерства - это путь не к гордыне, а к любви. Неподлинные искусства, невежество, произведения, лишенные мастерства (но отравленные чувством самости), - это предательство любви. Настоящее мастерство – уникальный Путь, возможность отдавать то, что не имеет изъяна, дарить полную совершенную правду о красоте и благе. Возможность отдавать, не испытывая стыда от того, что отдал не всё, что пожадничал, солгал. Именно тогда, когда мастерство приходит, человек получает возможность подняться над собой, приобщившись к Вечности, где царит Подлинный Творец. Творческая недоразвитость часто соседствует с самостью. Некоторым дан талант, и достаточно лишь небольшого усилия для исправления изъяна, но они не делают его, потому что считают себя мастерами, людьми, достойными выступать и творить. Тот, кто скромен и умерен, уже тем самым может считаться Мастером. Он понимает, что ему следует развиваться, не претендует занимать место, которого не заслуживает, но на просьбу преподнести свое искусство откликается с благоразумным желанием служить и священнодействовать.
( дальше )

P.P.S. Как никогда мне становится близким утверждение Михаила Щепкина: "Театр - храм. Священнодействуй или убирайся вон," - применимое буквально ко всем делам жизни.