Elenhil ar Elgaladna

Существуют кельтские манускрипты, которые я не изучала и не описывала. Вообще, 12 лет назад о целом ряде древних книг я знала только "выходные данные". Сейчас я познакомилась с новым манускриптом - Миссалом из Лорра (или "из Стоу"). Точнее - сакраментарием.
Stowe Missal или Lorrha Missal. Особенность этого сакраментария в том, что он содержит в себе Литургию, вроде как отсылающую к утраченному Кельтскому обряду. Есть специфическое ирландское вступление к Мессе. Готовая литания кельтским святым.





И конечно, в современном интернете, уже можно просто взять и познакомиться с текстом, в переводе на английский:
http://www.faithandworship.com/pdf/stowe%20missal.pdf

Дину и Михаила крестили 23 июля, в день памяти Бригитты Шведской, а миропомазали 20 августа, в день Бернарда Клервосского. В этом явно что-то есть.

Оба святых, кстати, аристократы

Начало

В более древние времена сами ирландцы викингам не уступали, и считались очень «гадскими пиратами». Именно такие «пираты», например, угнали в рабство св. Патрика, когда он был юн. То были времена, когда сильные мужи, по меткому выражению, бегали по всей Ирландии и были готовы вырезать половину её военного населения из-за одного быка (из Куальнге). Но ко времени Книги многое изменилось. Викинги только знакомились с христианством, а Ирландия уже несколько столетий была христианской страной. И хотя ирландское пиратство вряд ли исчезло (не знаю подробностей, ибо этой темой никогда не интересовалась), во времена нашествий викингов Ирландия была «Островом святых», где монастырей было чуть ли не больше, чем поселений. В этих монастырях были библиотеки, там изучали греческий и латынь, забытые в то время в Западной Европе. В этих монастырях создавались Книги, т.е. создавались копии Библии и толкований к ней, с такими чудесными иллюстрациями, которые отгоняли тьму, посрамляли бесов, спасали от грехов, лечили людей и скот и т.д. Учиться и переписывать в Ирландию съезжались со всего света, поэтому легко можно было увидеть такую картину:



….кельты, германцы, славяне, эфиопы…


В Африку, кстати, ирландцы плавали по морю, они торговали и обменивались знаниями с коптами. Некоторые исследователи указывают на особые связи Ирландии с Египтом. Например, в Ирландии читали «Книгу Адама и Евы», сборник библейских стихов, которую нигде в Европе вроде как не знали. Есть в ирландской литературе и подробное описание пирамид, и молитвы египетских святых… Уж такие ирландцы были учёные в те времена, что всю Европу учили, и не только богословию. Считается, что именно благодаря св. Колуму Килле в некоторых монастырях продолжали действовать школы филидов – ирландских бардов (тех, кому по профессии положено знать все легенды, а также слагать стихи и баллады). В ирландские монастыри отправляли учиться и монахов, и простых людей, и отпрысков знатных семей.

А уж какие они были христиане! Гордились тем, что являются преемниками древнейших традиций, а потому где-то в чём-то действительно полагали себя «святее Папы Римского» : когда вся Европа перешла на новый способ исчисления даты Пасхи, Ирландия праздновала «по-древнему», из-за чего с Папой и соседней поместной Церковью английской выши многочисленные споры и разногласия. В конечном итоге, эти споры Ирландии повредили, но – пусть это прозвучит предвзято и ненаучно – Ирландия всю свою историю была как-то по-особому христианской страной.

Итак, Келлс, или Кенаннус (Ceanannus). В IX в. это один из крупнейших монастырей колумбовской семьи. Как и многие другие монастыри, он неким образом «опекал» людей, живущих в округе, и выполнял для них роль «прихода». Монастырь мог и защитить, так как имел окружной вал или стену, и среди его построек была «круглая башня» (round tower), в которой можно было укрыться от опасности. Вход в такие башни располагался высоко, а лестница убиралась, чтобы враг не мог легко добраться до спасающихся. У некоторых башен вход расположен на уровне земли. Есть мнение, что высоко расположенный вход связан с особенностями строительтсва. Впрочем, доподлинно о том, как использовались башни, нам неизвестно. Учёные выдвигают разные практические предположения: колокольня, смотровая башня, оборонительное сооружение. Есть и мистические предположения.



Круглая башня Келлса

Но мне при виде круглых башен вспоминается притча, которую Толкин записал, критикуя коолег-филологов. Я её приведу: «Человек унаследовал поле, на котором валялось в беспорядке множество старых камней, оставшихся от разрушенного дома — а может быть, замка. Часть камней уже была пущена в дело — их использовали для постройки того самого дома, в котором этот человек жил, неподалеку от дома его отцов. Человек взял часть разбросанных по полю камней и построил из них башню. Но пришли друзья и, даже не дав себе труда взобраться по ступенькам, сразу заметили, что камни, из которых построена башня, когда–то входили в состав другого здания. Под этим предлогом они снесли башню, немало при этом потрудившись, — ведь иначе нельзя было разглядеть скрытую от глаз резьбу и надписи. А может, они просто хотели узнать, где предки того человека раздобывали строительный материал? Некоторые же заподозрили, что под фундаментом залегают пласты угля, и начали копать вглубь, забыв про камни. И все в один голос твердили: «Башня очень любопытная». А когда от нее ничего не осталось, они сказали: «Не башня, а неразбериха!» Даже потомки этого человека, от которых он вправе был ждать понимания, иногда поговаривали: «Он был такой чудак! Представьте себе — взять и построить из этих древних камней какую–то бессмысленную башню! Почему бы ему было не восстановить старый дом? Право же, у него нет никакого чувства соразмерности!» А с вершины своей башни тот человек мог видеть море…» («Чудовища и критики»)

Я почему-то уверена, что ирландские круглые башни имеют поэтическое значение и назначение. И образ аббата Келлаха при таком взгляде приобретает новый символизм: он живет на вершине башни, но не видит «море», а использует «глаза» только, чтобы следить за строительством стены.

Св. Годелина - Godelina, Godelieve, Godeleva, Godeliève (1049-1070), дочь Хемфри, сеньора Вьер-Эфруа (Бельгия).

О ней нужно писать в стиле романтической новеллы. Она была одарена всем - знатностью, достатком, красотой, добротой, с детства её уважали и любили в родных местах, бедные обступали её со всех сторон. Она хотела уйти в монастырь, но послушалась родителей, пожелавших выдать её замуж. Было принято предложение Бертольда, сеньора Гистеля, находившегося под покровительством сюзерена графа Булонского, Евстахия II. Каким обманом судьбы оказалась эта блестящая партия. Прославленная благочестивая красавица пришлась не по вкусу свекрови. Она была заперта в глухой келье на хлебе и воде чуть ли не в первые дни после приезда. Собственный муж распространял при дворе грязные слухи о Годелине.



Ей удалось сбежать домой. Родственники, а также епископ Турнэ и Суассона и граф Фландский заступились за девушку, пригрозили Бертольду санкциями со стороны Церкви и государства. Он покаялся, от него потребовали, чтобы Годелине было возвращено её положение при дворе и доброе имя. Годелина вернулась. Но отношение осталось прежним, год спустя, Бертольд приказал двум слугам задушить Годелину, постаравшись представить её смерть как "естественную". Вскоре он вторично женился, но родившаяся от этого брака дочь оказалась слепой. Девочка была исцелена посредством молитвы к Годелине. Случай с дочерью привёл к перевороту в душе Бертольда, который повинился в убийстве, и остаток жизни посвятил молитвам и покаянию, совершил паломничество в Святую Землю. Свою дочь он посвятил Богу, он вступила в бенедиктинский монастырь имени св. Годелины. Почитание началось в 1084 году, реликвии святой находятся сейчас в разных городах Бельгии.

Славится исцелениями, помогает при болезнях горла, покровительствует свекровям.

http://www.newadvent.org/cathen/06623b.htm
https://en.wikipedia.org/wiki/Godelieve


"Донатор со св. Николаем и его жена со св. Годелиной"
художник Jan Provoost


"Жизнь и чудеса св. Годелины"

Одна из любимых моих тем – святые миряне-аристократы Средних веков. В моей диссертации им отведена была целая глава, и потому я создала большой перечень имён. С тех пор я постепенно его пополняю, сейчас он вырос уже в два раза. Наряду с ним у меня появился также список мирян-простолюдинов, а временные рамки расширились. У некоторых святых добавилась информация про покровительство, у некоторых - ссылки на более подробное описание.

Первый перечень можно увидеть здесь, там же есть ссылки и пояснение понятия "мирянин". К ссылкам можно добавить вот эту книгу, хотя и в ней я уже нашла ошибки и путаницу в святых-тёзках. Перечень святых королевских кровей в Википедии - https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_royal_saints_and_martyrs

Мне интересны судьбы и пример людей, которые прожили полноценную мирскую жизнь (а не овдовели и ушли в монастырь в 20 лет, например). Среди них есть и безбрачные, и просто одинокие, и семейные, и те, кто вступал в брак не один раз. Есть жизнеописания, в которых, вроде бы, и ничего особенного – а чудеса всё-таки происходят. Есть романтические истории любви, приключения, истории великих подвигов, могучих политических свершений и предательств, есть истории простые – про хозяйство и ватагу детей.

Мне очень хочется говорить о нашем времени, как эпохе, очень подходящей для особого почитания мирской святости. По крайней мере, мне хотелось бы, чтобы современные христиане лучше знали жития святых немонашествующих мирян, лучше их понимали и чувствовали их поддержку сейчас, когда даже публичное признание себя христианином кому-то кажется подвигом (хотя за это не отдают хищным зверям на растерзание).

Сейчас в миру проповедуют миряне. Они должны проповедовать веру, преобразившую жизнь, и быть святыми в миру. В Средние века это тоже было сложно. Да, общественная мораль была другой, но люди были такие же несовершенные, и иногда при виде тех, кто в поступках своих хранил чистоту перед Богом, выражали то неподдельное восхищение, то глубокое презрение.

Я очень хочу, чтобы при произнесении слов о всеобщем призвании к святости, у современных христиан возникали перед мысленным взором не только образы Франциска Ассизского или Терезы Авильской, но и образы тех, с кем можно, так сказать, встать рядом. Я хочу, чтобы было меньше чувства собственной неуместности и виноватости в том, что ты не один из этих людей, создававших огромные Ордена или вступавших в жестокие духовные битвы с дьяволом в пустынях. Это нужно вовсе не для того, чтобы расслабиться и плюнуть на сложности духовной жизни, а наоборот, для того, чтобы яснее увидеть, как важно, сложно и ответственно быть христианином в миру. Чтобы отвлечься от бессмысленных извинений и заняться изменением окружающего мира и приступить к действиям, которые порой не могут позволить себе монашествующие и священнослужители.

( Перечень князей Британии, Ирландии, Бельгии, Италии и Франции )

Карл I Фландрский (Добрый) (фр. Charles I le Bon de Flandres , ок. 1084 — 2 марта 1127) — граф Фландрии в 1119—1127, сын Кнуда IV, короля Дании, и Аделы Фландрской, дочери Роберта I, графа Фландрии. Представляет прекрасный пример мужества и милосердия. Карл принял участие в Первом крестовом походе в 1096 году вместе своим дядей Робертом II, который умер в 1111 году. Он стал близким советником нового графа Бодуэна VII. К 1118 году Карл женился на наследнице графа Амьена Рено II, Маргарите де Клермон. Отстоял свои владения и своё право на управление Фландрией в сражениях. Получал предложения стать императором и королём Иерусалима, но отказался. Получил прозвище Доброго за милосердное отношение к бедным, в графском замке ежедневно раздавали еду беднякам. Он защищал монастыри, купцов и народ от тирании и несправедливости. С этой целью он энергично взялся за проведение "Pax Dei" (Божьего мира). Обычай "Pax Dei" означал перемирие в сакральных пределах, например, в церквях, монастырях и на территории их владений, защиту определенных групп лиц, как например, священников, паломников, вдов и сирот, а также установление периодов мира, когда не дозволялось вступать в сражения. Нарушение Pax Dei, в особенности путем 4 видов преступлений с применением насилия, как-то: поджог, грабеж, убийство, изнасилование, каралось церковным и светским наказанием.

Карл Добрый был убит перед Мессой в Брюгге 2 марта 1127 г. Так как он постоянно посещал утренние богослужения, и приходил в храм раньше, чтобы помолиться в одиночестве, многие беспокоились, и предупреждали его о возможности нападения. Так и случилось, во время его молитвы перед алтарём Девы Марии. Вскоре после его смерти графа начали почитать как мученика. По одной версии, убийство было совершено одним из его министериалов, наказанным им за нарушение Pax Dei. По другой версии убийцами были купцы (или подосланные ими люди). В тот год был голод, и граф требовал, чтобы купцы продавали зерно по низким ценам и без задержек.

Источники:
http://www.catholic.ru/modules.php?name=Encyclopedia&op=content&tid=2356
http://www.catholicculture.org/culture/liturgicalyear/calendar/day.cfm?date=2015-03-02

О замке графов Фландрских:
http://masterok.livejournal.com/1439220.html

Память св. Иосифа Купертинского (1603-1663) отмечается 18 сентября. Он родился в итальянском местечке Купертино, а свой последний час встретил в монастыре францисканцев в городе Озимо. Именно в Озимо я с ним и познакомилась - в том самом монастыре, где он жил, и где находится его гробница.

С детства Иосиф был очень забывчив, рассеян и неуклюж. Мать он очень огорчал, из-за чего она обращалась с ним сурово. В деревне его часто видели бродящим по улицам, и рассматривающим всех и вся с открытым ртом. В добавок ко всему, он обладал тяжёлым характером, и всё это не делало его популярным. В детстве его вроде как прочили в подмастерья башмачнику, но ничего не вышло. Но в 17 лет он решил стать монахом или поступить в какой-нибудь орден. Францисканская община (!) не взяла его к себе из-за его глупости. Капуцины выставили его из монастыря через восемь месяцев потому, что он не мог сделать как следует даже самую простую работу, забывал, что говорил, и ронял всё на свете. Всё же его приняли францисканцы в Ла Гротелла - в качестве помощника конюха.

На этой службе Иосиф стал преображаться. Его характер смягчился, он очень старался - и у него начала получаться его работа. Он стал много молиться и поститься. Он начал соблюдать суровейшую аскезу, предавался покаянию и умерщвлению плоти. Братья в монастыре были очарованы его молитвенной жизнью и подвижничеством и решили, что он мог бы стать священником.

Св. Иосиф хотел стать священником, но учиться у него не получалось. Он должен был сдать два экзамена, прежде чем быть допущенным до рукоположения в диаконы, а затем в священники, и оба раза он был совершенно к ним не готов, но тем не менее прошёл их. Мне рассказывали, что он знал ответ только на один "билет", и молился, чтобы Господь помог ему - и этот самый вопрос ему и попался. Поэтому св. Иосиф является покровителем всех студентов, особенно во время экзаменов и особенно если они плохо готовы :)

Больше всего св. Иосиф известен своими мистическими состояниями и левитациями. Без каких-либо странных происшествий не обходилась ни одна трапеза в монастыре. Иосифа часто видели летящим во время Мессы. Всё это привлекало многих любопытствующих, так что братья попросили перевести Иосифа куда-нибудь. Сначала его отправили к капуцинам, а затем - к францисканцам в Озимо. И там, и там его старались держать подальше от любопытных глаз.

Гробница св. Иосифа - одна из самых необычных, поскольку это стеклянный гроб, находящийся на возвышении над алтарём, который держат скульптуры ангелов. Внутри него скульптурное изображение, внутри которого находятся останки.

Когда бы я ни вспоминала о св. Иосифе, мне всегда хочется улыбнуться или даже рассмеяться, несмотря на всю суровость его аскетических деяний.

Святой Стефан (ок. 970/975 — 15 августа 1038) - первый король Венгрии (т.е. первый князь, который был коронован), объединитель и христианизатор венгров. Главный святой покровитель Венгрии. Отец св. Эмерика.



( Ещё несколько картинок... )

Во времена св. Бенедикта Нурсийского жили две девицы знатного рода. Они дали обет соблюсти свое девство и жили, проводя время в посте; но, проводя жизнь свою в чистоте, они имели необузданный язык и часто осуждали, злословили и укоряли других. Узнав об этом, преподобный Бенедикт повелел сказать им:
- Исправьте язык ваш, а иначе я вас отлучу от Божественного причащения.
Но они не оставили своего безумия и даже ничего не ответили на отеческое наставление преподобного; спустя несколько дней, девицы сии обе умерли в чистом девстве своем и вместе были погребены в церкви. Когда же совершалась Божественная литургия и диакон, возглашая оглашенным, - кои не могли причащаться, - повелевал выйти из церкви, тогда некоторые видели, как обе эти девицы вышли из гробов своих и из церкви ибо не могли оставаться здесь во время святой литурги; и это происходило во время каждой Божественной литургии. Когда об этом узнал святой Бенедикт, он сжалился над ними; взяв просфору, он велел отнести в церковь и принести ее во святую жертву о душах тех девиц. И по принесении сей святой жертвы, никто не видал, чтобы они выходили когда-либо из церкви, и все уверовали, что сим святым Таинством и молитвами преподобного эти девицы получили прощение от Господа.

http://western-saints.livejournal.com/157917.html#cutid1

Аминь и Богу слава.