Совершенство в том, чтобы признавать за собой право на добросовестную ошибку.
Не принимать возможности ошибиться и казниться по поводу любого несовершенства - глупость.

Оригинал взят у nyonechka в Это конэц :)

Часть I. Я и костюм.
Часть II. Быть мастером.

III. Эльфа из сказки.

В детстве я мечтала и верила, что мои мечты сбудутся. В моей жизни, как и в жизни всякой девочки, мечты занимали большое и очень серьезное место, были делом, требующим самого пристального внимания и не терпящим ни малейшего сомнения. (Да, опыт веры маленькой девочки в своё будущее – это один из лучших примеров, которым стоит руководствоваться всем верующим и всем, кто желает чего-то достичь в жизни).

Когда мои мечты начали сбываться, я осознала это как свой мистический опыт и поняла, что я могу и должна быть тем, кто учит верить в мечту и её воплощать. Мои мечты сбылись точно в ожидаемый срок, все, какие у меня в детстве были, а Бог наделил меня зрением, чтобы понять и увидеть, что они именно сбылись. Так, давным-давно уже, я осознала себя как волшебного помощника.

( читать )

Начало тут.

2. Быть мастером

Думаю, мы серьезно ошибаемся, если пытаемся запихнуть свой характер в психологический тип, а свои умения – в профессию. Так мы отдаляемся от понимания себя. Ни одному человеку на земле, я уверена, не предназначено стать исполнителем какой-то одной професии. Или нескольких. И все эти профориентационные тренинги в школе, все эти психологи юношества, все эти мучительные специализации в вузе или колледже как профессии навсегда – мрак и туман, напрасная трата нервов. Начать можно когда угодно и с чего угодно. Классификации хороши, но в меру.

( читать дальше )

Рекламирую прекрасный сайт Арторона arthoron, посвященный изучению Толкина и переводам его трудов.
http://tolkien-study.org/

Недавно там появилась моя статья об эльфийской одежде
http://tolkien-study.org/index.php/article-collection/159-elf-clothing-culture

А в тему выкладываю здесь мое забавное эссе "Как важно быть одетым", опубликованное в материалах секции, посвященной костюмам, на Зилантконе 2004. Кстати, на этой секции я "докладывала" о методе реконструкции эльфийской одежды и проводила посиделки по рисованию повседневного костюма на основе исторического. Чего только не бывает.

( читать )

Единомысленно с kisin_seimyo

О человеческой деятельности

( читать )

Ритуал как искусство. Начало

( читать )

Проблема подхода

/Квэнди - это не идеальные люди. Квэнди - это только квэнди./

Самое сложное в задаче описания менталитета эльфов (и в реализации этого на игре), на мой взгляд, то, что история этой расы, принципы и способы ее существования основаны на мифе. Перед нами Мир, которым правит идея, перед нами личности, поступки и мысли которых сформированы по мифологическому принципу.

Конечно, перед нами живые народы, живые личности. Понятно, что играть голую идею невозможно – играть нужно конкретные характеры, повседневную жизнь и множественные выборы. Но сыграть эльфов Толкина, как мне кажется, возможно по-настоящему только в том случае, если понять и хорошо прочувствовать, что каждый ваш обычный поступок, предпочтения вашего персонажа, его выборы, его мысли и чувства подчинены громким, великим идеям, которые всем нам известны – Красота, Добро, Свет, Благородство, Честь, Зло, Предательство, Жизнь и Смерть. Т.е. играть не идею, а играть природу, в которую эти идеи органично вписаны.

«Как бы то ни было, во всей этой писанине речь идет главным образом о Падении, Смертности и Машине. О Падении – неизбежно, и мотив этот возникает в нескольких формах. О Смертности, тем более что она оказывает влияние на искусство и тягу к творчеству (или, скорее к вторичному творчеству), у которой вроде бы нет никакой биологической функции и которая не имеет отношения к удовлетворению простых, обыкновенных биологических потребностей, с каковыми в нашем мире она обычно враждует. Это стремление одновременно сочетается со страстной любовью к первичному настоящем миру и оттого исполнено ощущения смертности – и в то же время миром этим не насыщается.» (Дж.Р.Р. Толкин. Письма. М.: ЭКСМО, 2004. – C. 165-166)

«в основе своей, я полагаю, она [«писанина»] посвящена проблеме соотношения Искусства (и Вторичного творчества) и Первичной Реальности.» (Там же. – с. 165, примечание автора к тексту)

( Read more... )

Захотелось высказаться на тему "Что я вижу?". Раз уж об этом написано в статье.
Замечательный попался образец, спасибо ambergi


Отсюда: http://demiart.ru/forum/journal.php?user=49598&comm=96435

Задача сложная. И мое желание рассказать об этом как раз обусловлено прекрасным решением сложной задачи.

Фигура расположена в нижней части фотографии: опущенная композиция, создающая "воздух" в верхней части. При этом голова на достаточном расстоянии от края, и не возникает никаких неприятных чувств недостатка пространства – там ровно столько, сколько нужно. Благодаря "воздуху" появляется содержание. Как будто сны лежащей стремятся вверх, в этот "воздух". Фигура лежит в направлении слева сверху направо вниз. Направление, вызывающее положительные, но спокойные эмоции. Форма камней подчеркивает направление, не спорит с ним. Впечатление равномерно. Её ноги, которые физически внизу, расположены по центру, это зрительно придает им вес. Фигура не выглядит опрокинутой. Доминанты (главные элементы) расположены идеально – внимание не рассеивается, композиция не разваливается. Глаз следует из одной части в другую, осознавая "историю" этого изображения, а не рассыпаясь в разрозненных мыслях.

Как работают доминанты? Платье в тон камням, но рисунок более мелкий (с точки зрения композиции это "ритм"), поэтому оно собирает внимание (линии на одежде перпендикулярны линиям камней, это тоже имеет значение). Вместе с ним – гладкая кожа, но ее не слишком много, иначе это могло бы стать скучным. Украшение на шее ещё более уравновешивает (не допускает скуки) впечатление от яркой гладкой кожи. Оно немного разбивает гладкость, и подчеркивает ее с другой стороны (украшение - это "акцент"). Свою роль играет расположение "масс" рыжего: самая крупная группа листьев – посередине. Массы поменьше - внизу: вторая группа листьев и волосы. Вместе они, благодаря своему размеру и расположению, собирают изображение в единое целое. Расставь их неправильно, и оно рассыплется. Рыжему слегка вторят пятна леса. Ветка справа выравнивает композицию по горизонтали - это нужно и для спокойного впечатления, и для устойчивости. Зеленый цвет контрастирует с цветом волос – именно волос, поскольку в них больше красного. Контраст придает жизни. Хотя можно было бы попробовать приглушить зеленый.

Я поняла, что восхождение по ступеням мастерства - это путь не к гордыне, а к любви. Неподлинные искусства, невежество, произведения, лишенные мастерства (но отравленные чувством самости), - это предательство любви. Настоящее мастерство – уникальный Путь, возможность отдавать то, что не имеет изъяна, дарить полную совершенную правду о красоте и благе. Возможность отдавать, не испытывая стыда от того, что отдал не всё, что пожадничал, солгал. Именно тогда, когда мастерство приходит, человек получает возможность подняться над собой, приобщившись к Вечности, где царит Подлинный Творец. Творческая недоразвитость часто соседствует с самостью. Некоторым дан талант, и достаточно лишь небольшого усилия для исправления изъяна, но они не делают его, потому что считают себя мастерами, людьми, достойными выступать и творить. Тот, кто скромен и умерен, уже тем самым может считаться Мастером. Он понимает, что ему следует развиваться, не претендует занимать место, которого не заслуживает, но на просьбу преподнести свое искусство откликается с благоразумным желанием служить и священнодействовать.
( дальше )

P.P.S. Как никогда мне становится близким утверждение Михаила Щепкина: "Театр - храм. Священнодействуй или убирайся вон," - применимое буквально ко всем делам жизни.