Elenhil ar Elgaladna

Хочу порекомендовать цикл из 11 передач с психологом Ольгой Троицкой "О женщине, мужчине и семье". Давно не встречала материалов, в которых на уровне современной науки, спокойно и разумно утверждается ценность семьи, объясняется смысл традиционных семейных ролей, рассказывается о семейной системе, опять же - раскрываются последствия воспитания по Споку (и это тоже). Мне кажется, что это очень хороший пример того, как можно правильно говорить об этом в современной ситуации, когда каждый разговор о семье как системе грозит перерасти либо в истеричное утверждение святости "домостроя", либо в оголтелую пропаганду такого "партнерства", где идеал семьи наступает тогда, когда каждый друг другу - никто, не преступающий священные границы Личной Территории. Как Гонсалес очень аргументированно объясняет, почему нужно то или это в ранний период детства, так же и она - почему нужна семья, почему нужны мужчины, женщины и дети, а не "партнер А" и "партнер B" (а также C, D и т.д.).

Каждая передача идет больше часа, но мне кажется, что ради этого стоит отложить на потом какой-нибудь очередной сериал. Можно послушать за каким-нибудь делом, поскольку на экране ничего особенного не показывают.

http://www.youtube.com/watch?v=IF9RzenhaLI&list=PLMni1u_kIL6ANg5ZjqOIfjmb-C-leaqov

Темы очень интересные:
1. "Как растят мальчиков". - о "женской" и "мужской" половине и о серьезнейших проблемах, которые возникают из-за непонимания специфики женского и мужского в семье или из-за новомодных гендерных идей.

2. "Муж и женщина" - как вырастить супругов. О том, какие дисфункциональные роли играют супруги и почему. "Счастье - это когда супруги ждут ухода гостей, чтобы побыть вдвоём".

3. "Делай как мы. Родительские послания." - о том, что не нужно говорить и думать при детях.

4. "Родословное древо." - о том, что такое семейная система, и как наследуется опыт и особенности поведения в роду.

5. "С больной головы на здоровую (родителям о детях)" - о том, как поведение родителей приводит к плохому поведению и неуспехам детей.

6. "Чужой среди своих - подросток в семье".

7. "Не в деньгах счастье (стать богатым, но счастливым)" - об идеологеме благородной бедности, а заодно и о том, как в советском государстве был уничтожен мужчина.

8. "Роли, в которые играют люди" - подробнее о созависимых отношениях.

9. "От семьи не уйдешь" - о том, что современное общество напугано семьей как таковой и старается с ней "что-то сделать", и о том, что без классической семьи общество невозможно.

10. "Голова против тела" - очень интересно о разладе между телесным и душевным. Особенно ценно в плане того, что нужно учитывать во время образовательного процесса.

11. "Гимнастика мозга" - упражнения для активизации мозговой деятельности и для объединения право- и левополушарного.

В основном, разговор крутится вокруг психологических проблем, от которых страдают дети из созависимых, неполных и дисфункциональных семей. И поэтому передачи - в помощь родителям, очень доступно рассказывается, какое родительское поведение к каким последствиям приведет.

( Ещё несколько слов... )

Теория салютогенеза («salutis» - «здоровье», «genesis» – «происхождение») была создана на основе изучения адаптивности женщин, переживших концлагеря, в климактерический период. Её автор, А. Антонович обнаружил, что часть этих женщин адаптировались не хуже, чем контрольная группа (т.е. женщины, никогда не бывавшие в концентрационных лагерях), несмотря на столь травматический опыт, они были психически здоровы и счастливы, хорошо справлялись с возрастными изменениями. Их состояние не определялось силой стресса, оно определялось факторами, которые помогли им, несмотря на стресс, остаться здоровыми и даже обратить его себе на пользу.

Антоновский выделил главное качество - ярко выраженное «sense of coherence» – «чувство связанности», понимание жизненных взаимосвязей. А. Антоновский определяет чувство связности как «общую ориентацию личности», основанную на трех факторах :

1. Стимулы, поступающие из внешних и внутренних источников опыта в процессе жизни, являются структурированными, предсказуемыми и поддаются толкованию; человек убежден, что происходящее ему понятно (постижимость).
2. Имеются ресурсы, необходимые для того, чтобы соответствовать требованиям, которые вызваны этими стимулами; человек может как-то контролировать ситуацию (управляемость).
3. Эти требования являются вызовами, которые стоят того, чтобы вкладывать в них ресурсы и самого себя (осмысленность).

Постижимость связана с тем, в какой степени человек рассматривает стимулы, с которыми он сталкивается, как имеющие смысл, как структурированную, согласованную, ясную и упорядоченную информацию, которую можно предсказать, (противоположность – восприятие информации как хаотической, случайной, беспорядочной, непредсказуемой). Человек, обладающий чувством постижимости, не обязательно стремится постичь мир, но рассматривает его как постижимый в принципе; он не избегает неопределенных ситуаций, но уверен, что в них можно обнаружить порядок и смысл.

Управляемость связана с тем, в какой степени человек рассматривает доступные ему ресурсы как достаточные для того, чтобы решить задачи ситуации. Речь здесь идет не только о тех ресурсах, которыми человек непосредственно располагает и которые он может контролировать, но также и о внешних ресурсах, на которые он может рассчитывать. Человек здесь верит не в то, что он способен предотвратить те или иные несчастья, а в то, что, используя свои собственные силы и способности или опираясь на помощь друзей, коллег, Бога и другие внешние факторы, он сможет справиться с несчастьями, пережить их.

Осмысленность – это эмоциональное переживание смысла жизни. Человек чувствует, что проблемы и требования, которые жизнь ставит перед ним, стоят того, чтобы активно включаться в них, вкладывая свою энергию, что они являются вызовами, которые человек приветствует, а не бременем, которого он стремится избежать. Эмоциональная осмысленность указывает на то, что мир не только упорядочен, но и небезразличен человеку. Например, если работа для человека является осмысленной, она не обязательно приносит ему радость и внутреннее удовлетворение, но может рассматриваться им как средство, необходимое для реализации каких-то субъективно важных целей.

Ссылки по этой теме:
Осин Е. Чувство связности как показатель психического здоровья и его диагностика http://www.hse.ru/data/2010/08/11/1224866483/Осин%202007-3.pdf

"О салютогенезе: что активируем и развиваем" в сообществе Funkthinkers - http://funthinkers.livejournal.com/21964.html

"Салютогенетивная модель в работе над позитивными изменениями в жизни и поведении несовршеннолетних" http://krinica.minsk.edu.by/files/2012/01/Salyutogennaya-model.pdf

"Салютогенез в первое семилетие жизни человека" - http://terapevticum.msk.ru/index.php/2010-03-04-15-04-33.html (осторожно, вальдорфский сайт и пара вальдорфских нюансов в изложении, но в целом интересно)

Продолжаем.
Часть III. Отзыв silberweide

( Читать дальше )

Памела Друкерман "Французские дети не плюются едой" - http://books.imhonet.ru/element/9763176/
Суровая критика чьего-то труда - неблагодарное занятие, и я бы не взялась её публиковать, если бы из неё не вышло произведение с самостоятельной ценностью - в основном благодаря моему соавтору silberweide, которая сделала обширнейший перечень статей и обзоров по вопросам воспитания и ухода в раннем детстве. Общими усилиями в этом отзыве собрана информация, которая может быть полезна сама по себе.

Часть I

( Предисловия )

( Читать мой отзыв )

Я очень рекомендую статьи Гирца всем, кто может их осилить. Гирц - учёный антрополог и этнолог, педагог, полевой исследователь. Его статьи - очень богатая пища для ума, заинтересованного культурой, этносами, связью биологической и интеллектуальной природы человека, проникновением вглубь живых культур, теорией символа. "Интерпретация культур" - это одна из книг, которые стали пиршеством для меня.

http://sbiblio.com/BIBLIO/archive/girc_interpritacija/11.aspx

Ниже я публикую отрывок, который очень важен для меня в понимании той роли, которую в действительности играет культура, текст и символ в формировании и развитии личности человека - это роль не "одежды, надеваемой на мысли", а "пищи, без которой мысль просто не будет существовать". Эта мысль, я не побоюсь пафосных слов, для современной действительности важнейшая, поскольку "я" человека считается чем-то самобытно-независимым, самостоятельным и саморазвивающимся, _использующим_ культуру как образ жизни, как область интересов, как способ украсить жизнь. Немногие обращают внимание на то, что родная или избранная культура не просто влияет на нас, она создает нас в самом полном смысле. Об этом - интереснейшие рассуждения в отрывке из статьи Гирца.

Немного об авторе:
"Основная масса собственно теоретических выводов Гирца сконцентрирована не столько в его монографиях, сколько в статьях, по большей части собранных в двух сборниках, вышедших с десятилетним промежутком: «Интерпретация культур» (1973) и «Локальное знание» (1983). Сборник «Интерпретация культур» задуман самим Гирцем с целью показать свое собственное движение от ранних исследований к идее интерпретации; по этим статьям можно проследить, влияние каких теорий претерпела концепция ученого в своем становлении. Можно выделить, по крайней мере условно, четыре такие теории: социология Толкотта Парсонса, тесно связанная с социологией Макса Вебера; аналитическая философия языка Людвига Витгенштейна и Гилберта Райла; идеи герменевтики (в частности, Вильгельма Дильтея и Поля Рикёра); символическая философия Сьюзен Лангер и известного в Америке литературоведа, философа и публициста Кеннета Бёрка.

Первые три указанные философские традиции достаточно отчетливо совпадают с последовательно сменяемыми взглядами Гирца на социальную жизнь и на культуру: это его первоначальные поиски культуры как социального действия, обладающего ценностной ориентацией, последующее понимание культуры как серии играемых на разных уровнях игр и, наконец, понимание культуры как текста. Что касается философии (или, правильнее было бы сказать, социологии) символа, то, видоизменяясь в некоторых моментах, она присутствует на каждом этапе исследований Гирца, начиная с самых ранних".

( Читать отрывок )

Часть I. Я и костюм.
Часть II. Быть мастером.

III. Эльфа из сказки.

В детстве я мечтала и верила, что мои мечты сбудутся. В моей жизни, как и в жизни всякой девочки, мечты занимали большое и очень серьезное место, были делом, требующим самого пристального внимания и не терпящим ни малейшего сомнения. (Да, опыт веры маленькой девочки в своё будущее – это один из лучших примеров, которым стоит руководствоваться всем верующим и всем, кто желает чего-то достичь в жизни).

Когда мои мечты начали сбываться, я осознала это как свой мистический опыт и поняла, что я могу и должна быть тем, кто учит верить в мечту и её воплощать. Мои мечты сбылись точно в ожидаемый срок, все, какие у меня в детстве были, а Бог наделил меня зрением, чтобы понять и увидеть, что они именно сбылись. Так, давным-давно уже, я осознала себя как волшебного помощника.

( читать )

О человеке судят не по тому, что он носит, и даже не по тому, что он говорит, а по сокровенной тайне его сердца.

Почему приходит желание высказываться на какую-либо тему? Как водится, потому, что какие-то идеи и события попадают в поле зрения, вызывают отклик или возражения. Если одна и та же тема возникает «в воздухе» вновь и вновь, поднимаемая близкими и далёкими, при этом внезапно вторгаясь в существеннейшие сферы жизни (такого подвоха я никак не могла ожидать), возникает желание устранить недосказанность, чётко описать парадигму ценостей.

В последние месяцы у меня было сразу много поводов обдумать самые разные разговоры, «случайности», проскальзывающие обсуждения, касающиеся одежды и её ношения. Я анализировала реакции на мою работу и на мою статью, написанную некогда для воодушевления носителей «сказочных» вкусов. У меня накопилось ощущение недосказанности – того, что я что-то важное не проговорила за все эти годы на тему одежды, и возникла потребность её разрешить. Если вы вдруг узнаете себя в моём виртуальном оппоненте, постарайтесь не огорчаться. Просто не обращайте внимания. Мною движет лишь желание пояснить мою систему ценностей, а не обнажить какой-то конфликт.

Отсюда начинается многочастная эпопея о философии и одежде.

( читать )

Г. Ньюфелд, Г. Матэ "Не упускайте своих детей".

Начало мыслей вслух здесь.

Эксперты и специалисты тоже вытесняют (как ровесники – родителей) из нашей жизни необходимых нам старших и авторитетных людей. Человеческие отношения (и об этом Ньюфелд тоже упоминает) иерархичны по природе: по инстинктам, по культурным и социальным нормам – как ни взгляни. Есть старые и молодые, старшие и младшие, руководящие и руководители, и в любых гармоничных отношениях кто-то занимает позицию ведущего, а кто-то – ведомого, даже если они меняются время от времени. Мы нуждаемся в авторитете на всем протяжении нашей жизни, но этим авторитетом должны быть наши родители и родственники, старшие единомышленники, единоверцы, друзья. Когда они не могут исполнить эту функцию, мы ищем прибежища специалистов, но эти люди, как правило, нам никто, у нас с ними нет связи, а их парадигмы, взгляды и позиции, отличные от наших, запутывают и смущают нас, вводя в противоречия с нашей системой ценностей и опытом.

( продолжение мыслей вслух )

После того, как я рекомендовала в журнале Масару Ибука "После трех уже поздно", у меня не возникало желания рассказывать о тех книгах по возрастной (детской) психологии, с которыми я знакомилась. Теперь такой повод появился - таких книги целых две! Они заставили меня думать о многом - о жизни, науке, методологиях, счастье, небе над головой - вызвав прилив вдохновения и приток мыслей.

В кои-то веки было приятно читать психологическую литературу. Образ, создаваемый авторами этих книг, невероятно живой. Простите мое смешное сравнение, обусловленное изучением флоры и фауны с Арданом, вспоминается, как пойманная лягушка несколько секунд сидит спокойно в ладошках и дышит. Вот такой это живой образ. Кажется, что от прочитанного легче дышать, радостнее жить - вот такой, пожалуй, должна быть настоящая психология (как вариант, но о других ее вариантах пока не говорим). Психология слишком легко становится служанкой неумных фантазий и надуманных интеллектуальных конструктов, далеких и от реальности, и от здравого смысла, и от действительно фундаментальных исследований человеческой природы.

Первая книга: Мария Осорина "Секретный мир детей в пространстве мира взрослых"
http://lib.rus.ec/b/189233/read
Речь идет о восприятии ребенком мира: времени и пространства, о его собственных, заложенных природой, способах освоения этого мира, о его мыслях обо всем его окружающем. О картинках над кроватью, куда уходят странствовать; о таинственных шкафчиках; о "секретиках"; о "сокровищницах", о страшных местах и историях; о штучках и коллекционировании и т.д. И вместе с тем, среди рассмотрения всех этих увлекательнейших явлениях - всегда тонкие, меткие определения особенностей детской души. Не раз хотелось воскликнуть: "Да откуда вы все про меня знаете?!" У меня было насыщенное детство, я его прекрасно помню, и поэтому наслаждаюсь радостью узнавания, полнотой воспоминаний. По правде сказать, я никогда не ощущала себя вышедшей из детства, не видела отсекающих от него врат. То детство, о котором читаешь у Марии Осориной, тот взгляд глазами Маленького Принца, я не отрину никогда.

Еще я хочу особенно подчеркнуть мировоззрение автора. В книге глубоко и подробно описывается значимость ритуала и мифотворчества в становлении личности, в ее глубоком самопроживании и самоосознании. Конечно же, книга о детях должна говорить прежде всего о глубинных потребностях и основаниях самой человеческой природы. Если вы забыли о том, насколько важны миф и ритуал - эти существеннейшие и прекраснейшие формы постижения мира и себя, то читая о детском наивном, самостоятельном и совершенно естественном мифо- и ритуало-творчестве, вы, пожалуй, вновь задумаетесь о них. И если они казались черствыми и глупыми явлениями социума, здесь они предстанут живыми и родными потребностями самой человеческой природы.

Всё, что написано с любовью и о жизни, читать легко и приятно. Чего и желаю всем, независимо от семейного положения.

Вот и прошло 4 с лишним года, когда я, побаиваясь спугнуть будущее, стеснялась думать, что все-таки приду к "искомой степени". Проснулась сегодня кандидатом культурологии, хотя значимость вехи не ощущаю, особенно потому, что защита была не трудной, не формальной, праздничной, а слушателей увлекло то, что столь важно для меня самой. Ведь я работала ради работы, а не ради возможностей, которые связаны с учеными степенями.

Меня можно поздравить и пожелать мне удачи с прохождением очередного круга бюрократического "чистилища".

Защита прошла. Совет проголосовал единогласно за.
Было не только не скучно и не формально, но даже увлекательно и немножко весело. После строгого представления моего дела ученым секретарем и строгой же краткой речи о диссертации началось бурное обсуждение. Профессора забыли про формальный стиль, смеялись, перебивали друг друга и задавали много вопросов. Про Средневековье практически не упоминали, потому что центром внимания стала сама идея аристократизма и методы ее внедрения в образование и культуру. Интересовались границами аристократизма, связями с сословной принадлежностью, отличием от элит, программами привития аристократизма обществу. Порадовали вопросами про святого Франциска и соотношение его примера с аристократической моделью святости (обнаружился профессор, увлеченный св. Франциском). Оппоненты и ведущая организация написали и высказали много интересных мыслей, в выступлениях даже не озвучили всю критику, какая была в их отзывах. В конце заседания члены совета должны выступать и сообщать свое мнение (рекомендовать защитить или наоборот) и многие выступили тоже в очень положительном ключе, поздравляли с такой важной работой меня, научного руководителя и всех присутствующих. Все (хотя с текстом диссертации и со мной знакомы были только оппоненты и научный руководитель) сказали, что диссертация - это взгляд изнутри, от человека, который живет тем, о чем пишет, и как это невероятно важен именно такой взгляд (очень приятно).

Конечно, главное, чем я хочу поделиться так это радостью человека, получившего понимание, отклик и полную отдачу, что стократ ценнее похвал.

А еще рекомендую всем, кто захочет пройти мой путь, аспирантуру РХГА и диссертационный совет по специальности "культурология" СПбГПУ им. Герцена. Отличный совет, заслуживающий всяческого уважения председатель.