elinhili: (Сelestial Lady)
Всегда с упоением читаю о мифах и мифологии. Если же в книге возникают ещё рассуждения о связи мифа и языка, у меня просто мурашки по спине бегут. Ну, а если это ещё сдобрено описаниями исторических событий, культурных явлений и примеров мышления людей в рамках определённой мифолого-языковой традиции, я уже просто не могу вынырнуть в реальный мир.

Миф всегда даёт всеохватное, именно упоительное чувство схватывания человеческой истории целиком. Здесь каждый частный сюжет - воплощение всего человечества, а всё человечество - лишь один частный сюжет. И это потрясающе глубоко, широко, умно, применимо для понимания любой человеческой жизни.

Да, ко мне всё это богатство пришло с книгами Толкина.

У меня сейчас взрыв мыслей от двойного чтения: Толкин "Чудовища и критики" и Ф. Успенский "Люди, тексты и вещи. Из истории средневековой Скандинавии". А до того был ещё Сильмариллион в новом переводе, "Ритуал в Древней Месопотамии" Емельянова, Анна Мурадова, письма Льюиса, поэзия прерафаэлитов; и артуриана с греками постоянным аудиофоном.
elinhili: (мы)
Ардан и Дейрдре - персонажи "Саги о сыновьях Уснеха", входящей в ирландский Уладский цикл саг. Но прелесть имён не только в этом, а в том что в них, можно сказать "всё сошлось", они хороши от начала и до конца, а прежде всего - они хороши для нас фоноэстетически. Сколько бы сомнений ни вызывали они у окружающих, нам они на слух очень нравятся. Должно быть в имени что-то такое, что произносить его тысячу раз не надоест, и даже настроение поднимается, когда произносишь.

Многие думают, что называю детей по-ирландски я, но на самом деле имена эти выбрал Эленхиль, и сначала была Дейрдре, а потом Ардан - от Дейрдре.



Ардан - от корня ard- "высокий, возвышенный". Встречается в саге, встречается в перечнях имён, но сейчас в Ирландиии это имя можно отнести к забытым. Корень ард- применяется как к физическим объектам, так и к духовным понятиям ("гордый"). По стечению лингвистических обстоятельств это имя имеет значение на эльфийском языке синдарине, и значение сходное - "высокий мастер", от ar- "высокий" и tano "мастер".



Дейрдре - значение неясно, а встречающиеся предположения о происхождении от тех или иных индоевропейских корней натянуты. Это имя сейчас встречается не так уж редко, у него много форм. В английском - Deirdre (Диэдре), Deidra (Дидра), Deidre (Дидре), уменьшительные - Dee (Ди); в ирландском - Deirdre (Дердре, Дердра); в шотландском -Дейрдре, в валлийском - Дьердре. Мы приписали к этому имени уменьшительные формы, они такие: "Эрин" - полноценное ирландское имя, означающее Ирландию; "Эйра" - тоже ирландское слово, которое является отсылкой и к имени Ирландии "Эйр" (Ire-land) и к традиционному музыкальному жанру эйр (air); а также "Дея". И уже в обиходе друзей появилась "Деечка".

Так вот сначала было имя Дейрдре, Эленхилю оно легло на душу очень давно, и даже не в связи с кельтскими легендами. И в первые годы нашей совместной жизни он сказал, что именно так нужно назвать нашу дочь. Отсюда получилось, что все годы мы надеялись на появление не просто девочки, а девочки Дейрдре. Именно так и никак иначе, почему так - увидим, узнаем. Моя мама сказала, конечно: "Вот вы называете, как вам нравится, а ей с этим именем жить". Но ведь мы же не думаем, что имя - это просто ярлычок, который прилепляют родители, мы же верим в связь между именем, человеком и теми, кто давал имя. А это имя совершенно особенным образом выросло в нашей семье. Ей в любом случае жить в тех обстоятельствах, которые создаёт её семья, и никуда не убежать от них.

Я познакомилась с именем "Дейрдре" в сборнике ирландской поэзии. Этот сборник для многих был окошком в Ирландию. Мне повезло даже стать обладателем собственного экземпляра после того, как тираж был давно распродан и везде исчез. Я случайно встретила его на книжном развале в Мухинском училище. В этом сборнике был "Плач Дейрдре". Однажды ко мне прилетела музыка (сидела одна, на гитаре поигрывала) , и я положила Плач на неё. Получилась баллада, которая стала одной из самых любимых и у меня, и у моего окружения.



Саму историю в то время я знала лишь коротко, а целиком прочитала её много позже. Сейчас она есть в интернете http://lit.lib.ru/img/i/irhin_w_j/biblioteka2/usnex.htm Легенда трагическая, но герои с нашими именами - хорошие, и это для меня самое главное. В конце концов, если бояться брать имена из грустных историй, большую часть святых придётся убрать из "именных" покровителей.

Имя для мальчика появилось именно потому, что благодаря имени девочки мы узнали и полюбили эту легенду, больше оно и не встречается нигде. Причём вопрос: "А если мальчик?" задала тогда Шошана, а ответил на него Эленхиль. Т.е. я тоже перечислила свои любимые ирландские имена, но их мы не взяли.

Что если дети захотят поменять имена? Пусть меняют, пусть берут новые с наступлением совершеннолетия. Как раз мы к этому относимся как к законному праву человека.


Вот так звучит "эйр"


elinhili: (мы)
Наш долгожданный клип!



В ноябре 2014 г. после Большого Самайна нам предложили снять клип. Единодушно, практически не сговариваясь, мы выбрали "Украденное дитя" - песню столь же сложную во всех смыслах, сколь и прекрасную. Мы перебрали массу возможных сюжетов, пока, наконец, не появился сюжет, который был всем по вкусу и казался наиболее осуществимым. Можете сами себе представить, сколь интересен был процесс, сколько сложностей было (особенно учитывая, сколько людей нужно было собрать для каждого съемочного дня посреди лета)! Много раз за время подготовки и съемок я садилась и с глубоким выдохом говорила "Всё-таки Бог любит нас". Много раз обстоятельства говорили: "А слабо?" - и было невероятно приятно их преодолевать.

Конечно, отдельное спасибо детям, которые очаровали всю съемочную группу и доказали, что вопреки расхожим убеждениям, наши дети могут внимательно и ответственно работать со взрослыми.

Полный список героев )
elinhili: (мы)
Первые 4 части

Сердцa людей из лжи не до концa.
Внимaя Мудрость Мудрого Отцa,
сколь человек отложенным ни был
днесь от Него, Его он не зaбыл
и не вполне отпaл и изврaтился.
Быть может, блaгодaти он лишился,
но не утрaтил прaв нa цaрский трон -
и потому хрaнит поныне он
лохмотья прежней княжеской одежды
кaк пaмять о былом и знaк нaдежды.
В том цaрственность, чтобы влaдеть всем миром
в твореньи и не почитaть кумиром
Великий Артефaкт. И нaконец,
ведь человек, хоть мaлый, но творец! -
Он призмa, в коей белый свет рaзложен
и многими оттенкaми умножен
и коей сотни форм порождены,
что жить у нaс в мозгу нaсaждены.

Дж.Р.Р. Толкин «Мифопоэйя»

«Их-то господь — вон какой!
Он-то и впрямь настоящий герой!
Без страха и трепета в смертный бой
Ведет за собой правоверных строй!
И меч полумесяцем над головой,
И конь его мчит стрелой!
А наш-то, наш-то — гляди, сынок –
А наш-то на ослике цок да цок
Навстречу смерти своей».

Т. Кибиров


Перечитав 10 лет спустя «Космическую трилогию» Льюиса, я удивилась тому, насколько она прочиталась по-другому, в хорошем смысле. Оказалось, что многое из описанного там, в те годы я знала больше в теории (поэтому цепляло, но не так, как могло бы), теперь – больше на практике, отчего с текстом возникла более глубокая связь.

Читать дальше... )

Ещё не конец.
elinhili: (Сelestial Lady)
Часть I
Часть II

Часть III. Волшебный помощник

В детстве я мечтала и верила, что мои мечты сбудутся. В моей жизни, как и в жизни всякой девочки, мечты занимали большое и очень серьезное место, были делом, требующим самого пристального внимания и не терпящим ни малейшего сомнения. (Да, опыт веры маленькой девочки в своё будущее – это один из лучших примеров, которым стоит руководствоваться всем верующим и всем, кто желает чего-то достичь в жизни).

Читать дальше... )
elinhili: (мы)
Часть I. Тёмный властелин
Часть II. Кориолан: интересы Народа
Часть III. Кориолан: великая справедливость

Следующая часть получилась, кажется, наиболее сырая и потому наиболее сложная для понимания, хотя я её пишу уже с лета. Но пока что работать ещё не удаётся, может быть когда-нибудь потом. Она находится в полном созвучии с недавней записью о духовном одиночестве, потому что весь этот трактат пишется с жизненного листа.

Часть IV. Бездна одиночества и невыразимая надежда

« - Да и я скажу: война - лучше мира, как день лучше ночи. Во время войны
живешь весело: то тебе новый слух, то новое известие. А мир - это вроде
спячки или паралича: скучно, пусто, тоскливо. В мирное время больше
незаконных детей родится, чем на войне людей гибнет.
- Это точно. Конечно, на войне подчас чужих жен насилуют; зато в мирное
время жены своих же мужей рогами украшают.
- Верно. Оттого люди и ненавидят друг друга.
- А все почему? Потому что в мирное время они не так друг другу нужны. То
ли дело война!»

(Кориолан)

«Учитель сказал:
— Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, а беспокойся о том, что ты не знаешь людей».

(Изречения Кун Фу Цзы)

Читать дальше )
elinhili: (мы)
Дорогая любимая репула.
Прекрасный разбор современной сказочной тяп-ляп иллюстрации для сказок.

Оригинал взят у [livejournal.com profile] palna в а теперь совершенно о другом
elinhili: (Сelestial Lady)
Три наиболее интересные статьи о Самайне в русскоязычной сети. За каждое слово не поручусь, но там много ценного и интересного.

"Саунь: Время смерти и возрождения" на портале "Друидизм" - http://www.druidism.ru/samhain.htm

"Самайн - дни безвременья" на "Кельтике"- http://www.celtica.ru/content/view/504/

"Самайн - подробности" на "Celts" - http://www.celts.ru/html/dophtml/samhain.htm

Не могу не процитировать вдохновляющий фрагмент из уладской саги: "Раз в год собирались все улады вместе в праздник Самайн, и длилось это собрание три дня перед Самайном, сам день Самайна и три дня после него. И пока длился праздник этот, что справлялся раз в году на равнине Мурьтевне, не бывало там ничего иного, как игра да гулянье, блеск да красота, пиры да угощенье. Потому-то и славилось празднование Самайна во всей Ирландии".

Очень мрачно, да? :)

Статья католического священника Августина Томсона O.P. о католических истоках Хэллоуина:
http://www.ucatholic.com/blog/the-catholic-origins-of-halloween/
elinhili: (Сelestial Lady)
Для меня очень важно различие между традициями, связанными с ноябрьским новолунием. Спешу поделиться своими мыслями о том, что есть что. Это не научная статья, ссылок не даю, хотя по требованию могу указать, что и откуда взялось. Несмотря на объем текста, тут только штрихи по верхам – что я считаю основным упомянуть. Просто я уже много лет интересуюсь этой темой, сейчас не пишу ничего такого, что я бы сама придумала или вывела без опоры на классиков, но есть, конечно, дискуссионные моменты. В кельтской культуре вообще много дискуссионного.

Я выделяю 4 традиции: Самайн древний, Самайн фольклорный, День всех святых и Хэллоуин.

Читать... )

Если кому-то интересно, я могу в дальнейшем дать ссылки на наиболее интересные материалы на эту тему, и приглашаю своих друзей, углублённых в кельтскую культуру, присоединиться ко мне. Они же пусть поправят меня, если я где погрешила против истины.

elinhili: (мы)
Часть I. Тёмный властелин
Часть II. Кориолан: интересы Народа

Часть III. Кориолан: великая справедливость и великая человечность

Я писала про Народ, а теперь буду про самого Кориолана. Я бы не хотела особенно углубляться в этику власти. Власть опасна и искусительна для души именно так, как об этом часто говорят, особенно христиане. При этом сама по себе она благородна и прекрасна, но при наличии своих интересов становится оружием против людей – более или менее сильным.

Конечно, с точки зрения сохранения своего я, какой-то личной свободы, с точки зрения минимизации опасных для души ситуаций лучше быть Народом, чем Властителем – властителем в самом широком смысле; тем человеком, который на виду у многих. Положение Народа само предполагает естественное развитие таких качеств как открытость, наивность, смирение, послушание, способность надеяться. Тем не менее пройти свою жизнь, не прикоснувшись к власти, практически невозможно, именно поэтому политика своих интересов – тема, касающаяся не только политики, но и частного жизненного пути каждого человека. Каждый человек попадает в ситуации, в которых он старше кого-то другого или должен кого-то другого направлять.

Дальше получилось много )

Жадность, праздность, стяжательство, жестокость, неисполнение обязанностей нетрудно осудить. У Кориолана нет этих пороков, но его пороком, по сути-то, становится само благородство. Почему так? Потому, что благородство остается таковым только тогда, когда сердцем его является человеколюбие и долг по отношению к человеку. Живой человек – цель благородного патриция. Все его высокие деяния должны совершаться ради живого человека. В Кориолане же воспитали благородство ради благородства, честь ради сословной чести. Когда он совершает героически поступки в защиту Рима, он защищает не конкретных людей, достойных жизни, любви и уважения, он защищает идею величия Рима. Неудивительно, что живой глоток человечности становится моментом его смерти, и это была бы смерть, даже если он физически остался бы жив.

Слава и честь являются своим интересом потому, что охваченный идеей славы человек сосредоточен на себе, отгорожен от других людей даже тогда, когда оная слава приобретается благодеяниями, подобными военной защите государства. Это интерес собственной значимости через значимость идей. Патрицианско-плебейский мир «Кориолана» - это мир, в котором каждое сословие не считает другое сословие людьми, и это всем кажется нормой и обычным порядком бытия. Разговорами про «чернь», «людишек» (или по-современному - «мамочек», «идиотов», «лопухов», «куриц» и т.п.) мы прикрываем жажду собственной значимости, утверждая бесчеловечную честь и гордыню. Живой человек, будь он нищ, глуп, невежествен или некрасив, всегда – Божье чадо, уникальное творение природы, он всегда чей-то сын, друг, сосед, он всегда – средоточие сознания, мыслей и стремлений, самой жизни. Он человек, не средство, не грязь, и не мразь, а чудо творения, подлинная цель благородного мужа. Его защищают от смерти, его учат жизни ради него самого.

Всё великое, что есть в нашей жизни – будь то великая страна, великое искусство, достижение, идея – всё обращается безобразием и уродством, если не ставит своей целью живого человека. Даже неумение видеть человека во враге оборачивается сокрушительным поражением.

elinhili: (Сelestial Lady)
А подскажите мне героев детской и юношеской литературы или кинематографии (или взрослой, годной для этих возрастов), которые были бы хорошими примерами добродетелей, прежде всего кардинальных.

Мне в голову упорно приходит главный герой "Кортика".
Ещё какие могут быть варианты?
elinhili: (Сelestial Lady)
Часть II. Кориолан: интересы Народа

«Нет, жизнью в том клянусь, скажу сейчас.
Достойные друзья, меня простите,
Но черни смрадной и непостоянной
Я льстить не в силах. Пусть она увидит
Себя в моих речах. Я повторяю,
Что, потакая ей во зло сенату,
Мы сами сеем сорную траву
Бесчинств и бунтов, для которой почву
Вспахали и удобрили мы сами,
Себя поставив с чернью наравне,
Смешавшись с ней и поступаясь властью
В угоду подлым нищим».


Читать дальше... )
elinhili: (Сelestial Lady)
Это будет большой рассказ об Искажении, а к нему будет маленькое предисловие. Все эти размышления касаются сегодняшнего дня и его проблем, но причина написания - не в них. Я хочу поделиться опытом, но сразу расписываюсь в том, что не смогу достаточно ясно его выразить. Я предостерегаю усердного читателя от того, чтобы посчитать написанное преувеличением, максимализмом или попыткой указать кому-то на недостатки. Как говорили многие мудрецы, в нас есть тёмная и светлая сторона. И ту, и другую нужно принимать. Но писать проще всего о серой нашей стороне. А о Тьме и Свете писать неимоверно сложно, поэтому умные люди пишут об этом мифы.

Какая бы позитивная цель не стояла перед человеком в жизни, любому понятно, что чрезвычайно важная часть жизненного пути проходит по темноте, в трудностях, в ситуации, где необходимо стать лучше (не можно, а необходимо, иначе не выкрутиться). Католики знают, что есть Ночь Души – тот духовный путь без радости и поддержки, который любой христианин с необходимостью проходит. Я не пессимист, не фаталист и не прирожденный страдалец, я легко отношусь к жизни, всегда стараюсь научить людей чувствовать и принимать счастье, смотреть на светлые стороны, надеяться, но тёмный путь неизбежен. Только в аду души по-настоящему обретаешь её рай. Конечно, речь идёт не о том, что не познав зла, не «побывав его адептом», не поймёшь добро, а о том, что глубокое осмысление тёмных сторон человека и прохождение испытаний очень важно.

Часть I. Тёмный Властелин )
Часть II. Кориолан: интересы Народа
Часть III. Кориолан: великая справедливость и великая человечность
Часть IV. Бездна одиночества и невыразимая надежда
elinhili: (мы)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] nyonechka в Целительные вопросы
Мне думается, им самое тут место, я бы их вообще записала и повесила бы в комнате, перед глазами.

Во многих шаманских обществах, если вы приходите к шаману или врачевателю, жалуясь на то, что вы разочарованы, пали духом, или находитесь в депрессии, они задали бы вам один из четырех вопросов:

  • Когда вы перестали танцевать?

  • Когда вы перестали петь?

  • Когда истории перестали вас увлекать и завораживать?

  • Когда приятная тишина перестала быть для вас комфортной?



Там, где мы перестали танцевать, петь, очаровываться историями или наслаждаться тишиной, – это то, где мы переживаем потерю души.



Танец, пение, рассказывание историй и тишина – это четыре универсальных целительных бальзама.

KelleyFP-16

elinhili: (мы)
Всё новое - хорошо напрасно забытое старое.

Оригинал взят у [livejournal.com profile] hloflo в МЕТАФОРЫ КАК КОНСТРУКТОРЫ РЕАЛЬНОСТИ. ЗАВЕРШЕНИЕ
Продолжаем читать вслух исследование Лакоффа и Джонсона "Метафоры, которыми мы живем".
МЕТАФОРЫ КАК КОНСТРУКТОРЫ РЕАЛЬНОСТИ..
МЕТАФОРЫ КАК КОНСТРУКТОРЫ РЕАЛЬНОСТИ. ЧАСТЬ 2
МЕТАФОРЫ КАК КОНСТРУКТОРЫ РЕАЛЬНОСТИ. ЧАСТЬ 3
МЕТАФОРЫ КАК КОНСТРУКТОРЫ РЕАЛЬНОСТИ. ЧАСТЬ 4

"Здравый смысл говорит, что легче понять себя, чем других... мы думаем, что у нас есть прямой доступ к нашим чувствам и идеям, а к внутреннему миру других людей — нет. Кажется, что самопонимание более первично по сравнению с взаимопониманием... Но любое действительно глубокое понимание того, почему мы делаем то, что мы делаем, чувствуем то, что мы чувствуем, меняемся так, как мы меняемся, и даже верим в то, во что мы верим, выводит нас за рамки нашего внутреннего мира".
____________________________________
"Как минимум, способности, требуемые для взаимопонимания, необходи­мы даже для достижения хотя бы относительного самопонимания. Как и при взаимопонимании, когда мы постоянно ищем общее в опыте, разговаривая с другими людьми, так и в самопонимании мы всегда ищем то, что объединяет наш собственный разнородный опыт, чтобы придать связность явлениям нашей жизни".
____________________________________
"Большая часть процесса самопонимания — это поиск подходящих индивидуаль­ных метафор, которые придают смысл нашей жизни. Самопонимание требует бесконечно возобновляемого обсуждения значимости тех или иных фрагментов нашего опыта. В терапии, например, методы самопони­мания основываются в значительной мере на том, что пациент осознает метафоры, которые он ранее использовал бессознательно, и то, как он жил в соответствии с ними. Это предполагает постоянное создание новых отношений согласования между элементами нашего жизненного опыта, отношений, которые придают новый смысл старому опыту. Процесс са­мопонимания — это непрерывный нарратив, в котором вы рассказываете самому себе новые истории вашей жизни".
____________________________________
"Эмпирический подход к процессу самопонимания включает следу­ющие составляющие:
- Развитие способности к анализу метафор, которыми мы живем, и к пони­манию, когда они являются частью нашей жизни, а когда — нет.
- Получение опыта, который может создать основу для использования аль­тернативных метафор.
- Развитие «гибкости к восприятию опыта».
- Включение в бесконечный процесс восприятия жизни на основе новых альтернативных метафор.
"
_________________________________________
О новых творческих образных метафорах (привет участникам проекта по сторителлингу! - авт.)
"Эти метафоры способны дать нам новое понимание нашего опыта. Тем самым, они могут придать новый смысл нашему прошлому, нашей повседневной деятельности и тому, что мы знаем и в чем убеждены".
____________________________________
"Новые метафоры могут создавать новое понимание и, тем самым, новые реалии".

elinhili: (мы)
Ещё один отрывок, гораздо более лёгкий для чтения - введение к книге "Ритуал в Древней Месопотамии" В.В. Емельянова. В своё время - 10 лет назад, когда книга вышла - меня не удивляло, когда я находила созвучные моим взглядам мысли у древних китайцев или умеренно древних японцев, но удивило, что я встретила их у современника, написанные "как бы между делом", в введении к интересующей меня книге.

Я давно хотела поделиться этим текстом, а тут и случай подвернулся. Мне наиболее интересна первая его часть, во второй - коротенькое введение в различные теории ритуала.
Книгу можно почитать в сети - http://www.razlib.ru/kulturologija/v_v_emeljanov_ritual_v_drevnei_mesopotamii/index.php

Что такое ритуал?

В современной культуре слово «ритуал» произносится так же часто, как и само слово «культура». Говорят, что ритуал — это обряд, ритуал — это магия, ритуал — основа всех религий, ритуал — это синоним этикета и хороших манер и что вся культура человечества начинается с ритуала. С другой стороны, сколько раз нам приходилось слышать, что обряды и ритуалы выхолащивают подлинную религиозность человеческого отношения к миру, что они мешают человеку стать свободным, сковывают его поведение и: сужают сознание. Что первичнее — ритуал или миф, движение или слово? Спору этому уже больше столетия, а он привлекает все новых участников и грозит стать бесконечным. Есть ли ритуалы у животных, или это присущая только человеку форма культурной деятельности? Биологи стоят на стороне животных; социологи и этнологи защищают людей. Нужен ли ритуал в наши дни, или это всего лишь пережиток прошлого, один из тех предрассудков, которые любит человечество, с наслаждением и ностальгией вспоминающее свое детство? Если не нужен, то как обойтись без свадьбы, похорон, без веселых праздничных застолий, без строгого дипломатического церемониала, без торжественной встречи высоких гостей на правительственном уровне? Что может (и может ли?) заменить в этих случаях ритуал?

Получается, что ритуал — это и праздник, к скорбь, и церемония, а если обобщить, то это выстраивание событий жизни в определенном порядке и забота о том, чтобы этот порядок никогда не нарушался. А почему нам так необходимо, чтобы он не нарушался? Потому что есть какое–то внутреннее ощущение справедливости, правильности этого порядка, и правильность эта заключается в том, что наши действия (как внешние жесты, так и душевные движения) должны максимально соответствовать внешней ситуации, т. е. они должны быть ответной реакцией на нее и одновременно содержать некий элемент ее предварения. Человек, участвующий в ритуале, — наполовину губка, впитывающая и оставляющая в себе вещество события, и наполовину маг, заклинающий событие наступить и воплотиться благоприятно для его участников.

Читать дальше... )
elinhili: (Эльгаладна)
После того, как я рекомендовала в журнале Масару Ибука "После трех уже поздно", у меня не возникало желания рассказывать о тех книгах по возрастной (детской) психологии, с которыми я знакомилась. Теперь такой повод появился - таких книги целых две! Они заставили меня думать о многом - о жизни, науке, методологиях, счастье, небе над головой - вызвав прилив вдохновения и приток мыслей.

В кои-то веки было приятно читать психологическую литературу. Образ, создаваемый авторами этих книг, невероятно живой. Простите мое смешное сравнение, обусловленное изучением флоры и фауны с Арданом, вспоминается, как пойманная лягушка несколько секунд сидит спокойно в ладошках и дышит. Вот такой это живой образ. Кажется, что от прочитанного легче дышать, радостнее жить - вот такой, пожалуй, должна быть настоящая психология (как вариант, но о других ее вариантах пока не говорим). Психология слишком легко становится служанкой неумных фантазий и надуманных интеллектуальных конструктов, далеких и от реальности, и от здравого смысла, и от действительно фундаментальных исследований человеческой природы.

Первая книга: Мария Осорина "Секретный мир детей в пространстве мира взрослых"
http://lib.rus.ec/b/189233/read
Речь идет о восприятии ребенком мира: времени и пространства, о его собственных, заложенных природой, способах освоения этого мира, о его мыслях обо всем его окружающем. О картинках над кроватью, куда уходят странствовать; о таинственных шкафчиках; о "секретиках"; о "сокровищницах", о страшных местах и историях; о штучках и коллекционировании и т.д. И вместе с тем, среди рассмотрения всех этих увлекательнейших явлениях - всегда тонкие, меткие определения особенностей детской души. Не раз хотелось воскликнуть: "Да откуда вы все про меня знаете?!" У меня было насыщенное детство, я его прекрасно помню, и поэтому наслаждаюсь радостью узнавания, полнотой воспоминаний. По правде сказать, я никогда не ощущала себя вышедшей из детства, не видела отсекающих от него врат. То детство, о котором читаешь у Марии Осориной, тот взгляд глазами Маленького Принца, я не отрину никогда.

Еще я хочу особенно подчеркнуть мировоззрение автора. В книге глубоко и подробно описывается значимость ритуала и мифотворчества в становлении личности, в ее глубоком самопроживании и самоосознании. Конечно же, книга о детях должна говорить прежде всего о глубинных потребностях и основаниях самой человеческой природы. Если вы забыли о том, насколько важны миф и ритуал - эти существеннейшие и прекраснейшие формы постижения мира и себя, то читая о детском наивном, самостоятельном и совершенно естественном мифо- и ритуало-творчестве, вы, пожалуй, вновь задумаетесь о них. И если они казались черствыми и глупыми явлениями социума, здесь они предстанут живыми и родными потребностями самой человеческой природы.

Всё, что написано с любовью и о жизни, читать легко и приятно. Чего и желаю всем, независимо от семейного положения.
elinhili: (Эльгаладна)
Довелось познакомиться с собранием рецензий одного популярного автора.
Одна из рецензий затронула и любимый фильм, и любимую тему, и прям-таки открыла истинную суровую реальность моим глазам, привыкшим к древним традициям и старым архетипам, и моему уму, привыкшему к собеседникам, прекрасно меня понимающим. Именно потому, что круг моего общения столь гармоничен моим взглядам, стало откровением узнать, что другие люди не в курсе того, что ты считаешь общим местом, чем-то очевидным для всякого думающего человека, знакомого либо с мифами, либо с Толкиным, либо с Льюисом, либо с христианским богословием (или чем-то вроде).

Мне кажется, что суть произошедшего с Энекином Скайуокером очевидна и знакома до боли всем, кто сталкивался и с легендами, и искушением в собственной жизни. Но вот образованному человеку, который пишет популярные кинорецензии, это не очевидно. Страшно представить, что выдумывают "простые смертные" и как они воспринимают трагедию этого юноши. Воспринимают ли вообще? Видят ли тот урок, который вижу и глубоко переживаю я?

И да, истину-то она открыла, но как расценить содержание этой истины, позвольте узнать?
Речь идет о следующем пассаже: "Другое дело, что в заключительной серии киноцикла фактическое объяснение измены юного джедая, который вступил в прямой конфликт и со своим непосредственным учителем Оби-Ван Кеноби, оказывается чересчур простым и, несомненно, мелодраматичным, а главное — лишённым смысла. Ибо то, ради чего Анакин пожертвовал своей рыцарской честью и перешёл в буквальном смысле слова в тень, отныне скрывая собственное лицо под чёрным капюшоном, так и не сбылось. Вот тут бы и повести умные речи о «неисповедимости путей Силы», которую всё равно нельзя перебороть, если на роду написано стать тем, кем ты должен стать, имея глубоко внутри себя неудержимую тягу к чему-то тёмному и злому…"
Рецензия целиком: http://www.kinopoisk.ru/level/3/review/868760/

дальше )
elinhili: (Default)
Определённо (и кто бы мог подумать?), чтение Толкина хорошо направляет мысли в нужное русло. Перечитывал "Монстров и критиков", думал о "Хеллбое".

Мы живём в славное время. Спасибо Джексону, в кино пришёл эпос. И народ понял, что ему его не хватает. И постепенно понимает, что не хватает не столько эпоха, сколько мифа вообще. И потому миф начинает потихоньку возвращаться в массовую культуру. Сначала робко, в череде развлекательных картинок. Но, даст Бог, со временем осмелеет и станет входить в свой дом как хозяин, а не как Одиссей, вынужденный скрываться под личиной "нищеброда ледащего", потому что в доме его засели бездарные молодые узурпаторы и мечтают занять его законный трон. Хотя, возможно, в том-то и дело, что громогласная пошлость, явись миф в подлинном величии своего образа, изыщет убить его - и потому он вынужден до времени скрываться.

Но миф здесь, он уже возвращается, и, возможно, ничто уже не будет прежним. Вернее, наоборот - возможно, все вновь может стать прежним. Ведь и впрямь, виданное ли это дело? Когда вы в последний раз слышали за пределами храма (где мифу, подобно другим преследуемым, испокон давали убежище), что человек ущербен, что он порочен, одержим злом? Может быть, лишь в тот недолгий период шока после Великих войн, когда человечество по делам своим вдруг осознало, что, как сказал Голдинг, люди творят зло подобно ​тому, как пчела производит мёд. Тогда возникло то, ныне уже ушедшее, поколение "травмированных писателей", которые произносили эти неудобные и жуткие слова. И, что характерно, многие из них, как тот же Толкин, воззвали к мифу. Но время это прошло, и омытые кровью истины, наконец-то, удалось снова задвинуть в дальний угол чердака.

До недавних времён.

Читать дальше )

October 2016

S M T W T F S
       1
2345678
9 101112131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 24th, 2017 12:17 pm
Powered by Dreamwidth Studios